قراءة القرآن العربية والآرامية السريانية وفقا لمنهج كريستوف لوكسنبرغ

حضرة المشاهدين والمستمعين الكرام يسرني أن ألبي طلب بعض المتابعين حلقاتي السابقة على قنوات أخرى

بافتتاع هذه القناة المستقلة باسم كريستوف لوكسنبيرغ

لمتابعة التفسير والتحليل اللغوي لما غمض وتعذر تفسيره على أهل التأويل وأهل اللغة من لسان القرآن العربي المبين

وذلك اعتمادا على اللغة العربية من ناحية واللغة الآرامية السوريانية من ناحية أخرى

ولما اعترض عدد من المتابعين على القراءة الآرامية السوريانية للقرآن

نظرا إلى قول القرآن الكريم من نزول بلسان عربي مبين

علينا أن نحل أودا ما يبدو كتناقض نظرا إلى ما يؤكده القرآن مرات عديدة عشر مرات بالنسبة إلى لسانه

ولذا علينا أن نشرع في بادئ الأمر ما هو معنى وأصل عربي لغويا وتاريخيا

نجد في ويكيبيديا عرضا تاريخيا لذكر العرب ابتداء من نقوش آسورية

جاء فيها ذكرهم عند دخولهم بلاد ما بين النهرين في القرن الثاني عشر قبل الميلاد

إلا أن هؤلاء العرب لم تكن لغتهم العربية أو بمن عرفه اليوم باللغة العربية

بل كانت لغتهم الآرامية ووصفهم بعرب كان يعني قدومهم من البادية المعروفة بالعربية

فتسمية العرب كانت منتشرة قبل الميلاد

فقد سمى الرومان بلاد الأنباط بعد

احتلالهم هذه البلاد في أوائل القرن الثاني الميلادي ببروفينسيا أرابيا أي المحافظة العربية

كما ميزوا في شبه الجزيرة العرب جغرافيا ثلاث مناطق

فسموا المنطقة الشمالية أرابيا بيتريا أي العربية الحجرية والصخرية

والمنطقة الوسطى أرابيا ديزيرتا أي العربية الصحروية

والمنطقة الجنوبية أرابيا فيليكس أي العربية السعيدة

وقد يكون لهذه الصفة صلة بالسعودية ومع تسمية الأنباط عرب فإن لغتهم لم تكن العربية بل الآرامية

وتسميتهم عرب ليست إلا صفة لسكنهم في بلاد عربية أي صحراوية

وسوف نرى أن كلمة عرب تعني البادي أو الصحراء

فذكر العرب التاريخي ابتداء من الأسوريين

في عصور ما قبل الميلاد ليس دليلا على اللغة العربية بل على القبائل الرحل الساكنين في البادية أو القادمين منها

إنما هذا لا يعني أن اللغة العربية لم يكن لها وجود

فمن أقم الشوائد الكتابية للغة العربية أو القريبة منها

نجدها في نقص النمارة في حوران نحو 120 كم جنوب شرق دمشق المؤرخة سنة 328 ميلادية

إلا أن الباحثين اختلفوا في قراءة هذا النقش لصعوبة الرسم النبطي من جهة

والازدواج لغته النبطية بالعربية

وقد ورد فيها اسم إمرو القيس بار عمر ملك العرب الذي يعني آراميا الأمير الشيخ ابن عمر

وهو من ملوك المناذرة وليس المقصود به اسم الشاعر الجاهل إمرو القيس

ويعطينا هذا النقش التاريخي صورة عما كانت اللغة العربية في ذلك الزمان في تلك المنطقة من الشرق الأوسط

وهذا دليل على لغة القرآن التي تبدو لنا وكأنها خليط من العربية بمفهومها منذ سيبويه والخليل بن أحمد

واللغة الآرامية إلا أن القرآن غير مخطئ بوصف لغته بلسان عربي مبين

إذ أن هذا اللسان كان في زمن تدوينه مؤلفا من عناصر عربية وآرامية كما نجدها ليس فقط في نقش النمارة

بل أيضا في جميع اللهجات العربية المعاصرة

فلا يعجب من يعتقد بأن لغة القرآن مطابقة للغة العربية الفصحى

بأن هذا الاعتقاد غير مطابق للغة القرآن التاريخية