الأصول الثلاثة - الشرح الثاني المجلس الثالث
0:00
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. All praise is due to Allah, and peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد
0:11
This is the third session of the explanation of the three fundamental principles.
فهذا هو المجلس الثالث من مجالس شرح رسالة الأصول الثلاثة
0:18
And, God willing, tonight we will conclude this message.
وإن شاء الله تعالى في هذه الليلة سنختم هذه الرسالة
0:23
We ask Allah, the Exalted, to make what we have said in it beneficial, blessed, and a proof for us, not against us.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ما قلناه فيها نافعا مباركا حجة لنا لا علينا
0:32
Yes, let’s begin. In the name of Allah, all praise is due to Allah, and peace and blessings be upon the Messenger of Allah.
نعم فضلش بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:37
O Allah, forgive us, our Sheikh, and the believing men and women, and the Muslims and Muslim women, the living and the dead.
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمؤمنات والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
0:43
The author, may Allah have mercy on him, said: The types of worship that Allah has commanded, such as Islam, faith, and excellence.
قال المصنف رحمه الله تعالى وأنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام والإيمان والإحسان
0:51
Among them are supplication, fear, hope, reliance, desire, dread, humility, and reverence.
ومنه الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية
0:57
And repentance, seeking help, seeking refuge, calling for assistance, slaughtering, vows, and other types of worship that Allah has commanded, all for Allah.
والإنابة والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها كلها لله
1:07
The evidence is His saying: 'And the mosques are for Allah, so do not invoke with Allah anyone.' Whoever dedicates anything to other than Allah is a polytheist and disbeliever.
والدليل قوله تعالى وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر
1:16
The evidence is His saying: 'And whoever invokes with Allah another deity for which he has no proof, then his account is only with his Lord. Indeed, the disbelievers will not be successful.'
والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفتح الكافرون
1:26
And in the hadith, supplication is the essence of worship. And His saying: 'And your Lord says, Call upon Me; I will respond to you. Indeed, those who are too proud to worship Me will enter Hell, humbled.'
وفي الحديث الدعاء مخ العبادة ودير القوله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين
1:37
And concerning fear, His saying: 'Indeed, that is only Satan who frightens his allies. So do not fear them, but fear Me, if you are believers.'
ودير الخوف قوله تعالى إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين
1:46
And concerning hope, His saying: 'So whoever hopes to meet his Lord, let him do righteous work and not associate anyone in the worship of his Lord.'
ودير الرجاء قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
1:55
And concerning reliance, His saying: 'And upon Allah, rely if you are believers.'
ودير التوكل قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين
1:59
And His saying: 'And whoever relies upon Allah, then He is sufficient for him.'
وقوله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه
2:03
And concerning desire, dread, and humility, His saying: 'Indeed, they used to hasten to good deeds and call upon Us in hope and fear, and they were to Us humbly submissive.'
ودير الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى إنهم كانوا يسارعون في الخيرات wayدعون لنا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
2:13
And concerning reverence, His saying: 'So do not fear them, but fear Me.' And concerning repentance, His saying: 'And turn to your Lord and submit to Him.'
ودير الخشة قوله تعالى فلا تخشوهم وخشوني ودير الإنابة قوله تعالى وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له
2:21
And concerning seeking help, His saying: 'You alone we worship, and You alone we ask for help.'
ودير الاستعانة قوله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين
2:25
And in the hadith: 'If you seek help, seek help from Allah.' And concerning seeking help, His saying: 'Say, I seek refuge with the Lord of mankind.'
وفي الحديث إذا استعنت فاستعن بالله ودير الاستعانة قوله تعالى قل أعوذ برب الناس
2:34
And concerning seeking assistance, His saying: 'When you called upon your Lord, He responded to you.'
ودير الاستغاثة قوله تعالى إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
2:41
And concerning slaughter, His saying: 'Say, Indeed, my prayer, my rites of sacrifice, my living and my dying are for Allah, Lord of the worlds. He has no partner.'
ودير الذبح قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحيلي وماتي لله رب العالمين لا شريك له
2:48
And from the Sunnah is His saying, peace be upon him: 'May Allah curse the one who slaughters for other than Allah.' And concerning vows, His saying: 'They fulfill their vows and fear a day whose evil will be widespread.'
ومن السنة قولهم صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله وذيب النذر قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شطه مستطيرا
3:01
The second of August, may Allah have mercy on him.
أغسط الثاني قال رحمه الله تعالى
3:06
And the types of worship that Allah has commanded, such as Islam, faith, and excellence.
وأنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام والإيمان والإحسان
3:11
In the previous session, we discussed the three fundamental principles that a person is asked about in their grave.
سبق معنا في المجلس السابق بيان الأصول الثلاثة التي يسأل عنها الإنسان في قبره
3:24
The first principle is knowing the servant's Lord.
وهي الأصل الأول معرفة العبد ربه
3:31
When asked, 'Who is your Lord?' say, 'My Lord is Allah, who raised me and the Lord of all the worlds by His blessings until He said, and He is my deity.'
فإذا قيل من ربك فقل ربي الله الذي رباني ورب جميع العالمين بنعمه إلى أن قال وهو معبودي
3:43
This indicates that the Lord is the one who is worshipped, meaning He is the one deserving of worship.
فبين أن الرب هو المعبود أي هو الذي يستحق العبادة
3:48
From this, the author, may Allah have mercy on him, elaborated.
فتفرع عن ذلك استطراد من المصنف رحمه الله
3:53
By explaining worship and some of its types.
ببيان العبادة وشيء من أنواعها
3:58
Worship is defined in the language as servitude.
فالعبادة هي تعريف العبادة في اللغة من التعبد
4:05
Meaning humility; worship in the language means humility.
بمعنى التذلل فالعبادة في اللغة بمعنى التذلل
4:11
In terminology, it refers to everything that Allah, the Exalted, commanded.
وفي الاصطلاح هي كل ما أمر الله عز وجل به
4:19
It is a comprehensive name for worship, a comprehensive name.
عفوا اسم جامع العبادة اسم جامع
4:24
For everything that Allah, the Exalted, commanded in both apparent and hidden actions.
لكل ما أمر الله عز وجل به من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة والباطنة
4:34
Worship is a comprehensive name for everything that Allah, the Exalted, commanded.
العبادة اسم جامع لكل ما أمر الله عز وجل به
4:42
For both apparent and hidden actions.
من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة
4:48
This is the definition of worship, and the types mentioned by the Sheikh, and the types of worship that Allah commanded.
هذا تعريف العبادة وهي أنواع قال الشيخ وأنواع العبادة التي أمر الله بها
4:55
Such as Islam, faith, and benevolence; these three are categories of religion, which will be detailed, God willing.
مثل الإسلام والإيمان والإحسان هذه الثلاثة أقسام الدين الذي سيأتي إن شاء الله بيان تفصيلها
5:07
Especially when we discuss the Hadith of Gabriel, peace be upon him, which will come, God willing.
لا سيما عند حديثنا عن حديث جبريل عليه السلام الذي سيأتي إن شاء الله
5:14
Among them, that is, from the types of worship, there are many types of worship.
ومنه أي من أنواع العبادة والعبادة أنواع كثيرة جدا
5:20
Including heart-based worship, verbal worship, physical worship, and financial worship.
منها العبادات القلبية ومنها العبادات القولية ومنها العبادات البدنية ومنها العبادات المالية
5:29
The Sheikh mentioned here some types of worship as examples.
ذكر الشيخ هنا بعض أنواع العبادات على سبيل التمثيل
5:36
Not as an exhaustive list, and most of the worships mentioned by the Sheikh here are heart-based worship.
لا على سبيل الحصر وأغلب العبادات التي ذكرها الشيخ هنا هي العبادات القلبية
5:42
The Sheikh mentioned approximately fourteen acts of worship.
وذكر الشيخ تقريبا أربعة عشر عبادة
5:47
Fourteen acts of worship, with each act having a proof from the Quran or Sunnah.
أربع عشرة عبادة من العبادات مع كل عبادة ذكر دليلا لها من القرآن أو السنة
5:57
He said, may Allah have mercy on him, and among them are supplication and fear.
فقال رحمه الله ومنه الدعاء والخوف
6:00
Hope, reliance, desire, dread, humility, fear, repentance, seeking help, seeking refuge, slaughtering, and vows.
والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والإنابة والاستعانة والاستغاثة والاستعاذة والذبح والنذر
6:11
And other acts of worship that Allah commanded, all of them are for Allah, the Exalted.
وغير ذلك من العبادة التي أمر الله بها كلها لله تعالى
6:17
And the evidence is His saying, "And the mosques are for Allah, so do not invoke anyone with Allah."
والدليل قوله تعالى وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا
6:23
It will come, God willing, an explanation of each one of them. He said, "Whoever diverts anything from them to other than Allah is a polytheist and disbeliever."
سيأتي إن شاء الله تفسير كل واحدة منها قال فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر
6:34
Whoever diverts anything from them to other than Allah is a polytheist and disbeliever.
من صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر
6:40
Here, dear friends, we should take a glimpse and some detail into the meaning of polytheism.
هنا معشر الأحبة ينبغي أن نأخذ لمحة وشيء من التفصيل في معنى الشرك
6:49
What is polytheism, what are its types, and when does this polytheism become major polytheism and when is it minor polytheism?
ما هو الشرك وما أنواع الشرك ومتى يكون هذا الشرك شركا أكبر ومتى يكون شركا أصغر
6:59
So polytheism, dear esteemed friends, is what has been prohibited in the Holy Quran and the Sunnah.
فالشرك معشر الأحبة الكرام الذي جاء النهي عنه في القرآن الكريم في السنة
7:10
And a warning was given against it, and Allah, the Exalted, has made it clear that He does not forgive it.
وجاء التحذير منه وبين الله عز وجل أن الله لا يغفره
7:15
This is in the saying of Allah, the Exalted, "Indeed, Allah does not forgive that partners be associated with Him, but He forgives what is less than that for whom He wills."
وذلك في قول الله عز وجل إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
7:24
The definition of polytheism is diverting something that is purely the right of Allah.
هو تعريف الشرك هو صرف
7:28
Diverting something that is purely the right of Allah.
شيء مما هو محض حق الله تعالى
7:38
Diverting something that is purely the right of Allah to other than Him, the Exalted.
صرف شيء مما هو محض حق الله تعالى
7:45
Diverting something that is purely the right of Allah to other than Him, the Exalted, or doing what is a means to that.
لغيره سبحانه وتعالى صرف شيء مما هو محض حق الله تعالى
7:55
For other than Allah, the Exalted, or to do what is a means to that
لغير الله سبحانه وتعالى أو فعل ما هو وسيلة لذلك
8:05
This definition encompasses both major and minor types of shirk
فهذا التعريف جمع نوعي الشرك الأكبر والأصغر
8:12
To other than Allah, the Exalted, or doing what is a means to that.
صرف شيء مما هو محض حق الله تعالى
8:18
And polytheism is divided into two sections.
لغير الله سبحانه وتعالى أو فعل ما هو وسيلة لذلك
8:26
The first section is major polytheism, which takes a person out of the religion and the community.
وينقسم الشرك إلى قسمين
8:30
And the second section is minor polytheism.
القسم الأول الشرك الأكبر وهو الذي يخرج الإنسان من الدين والملة
8:42
And the second part is minor polytheism.
والقسم الثاني الشرك الأصغر
8:45
It is one of the prohibitions and does not take a person out of the community.
وهو الذي لا يخرج الإنسان من الدين والملة بل هو في يعد من أشد المحرمات
8:57
As for major polytheism, which takes a person out of the community.
فهو من المحرمات ولا يخرج الإنسان من الملة
9:02
As for the major shirk that takes a person out of the faith.
أما الشرك الأكبر الذي يخرج الإنسان من الملة
9:10
In His Lordship, or His Divinity, or His names and attributes.
فهو صرف شيء من محض حق الله تعالى
9:19
In His lordship, divinity, or His names and attributes
في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته
9:26
Among them are the types: the first type is polytheism in Lordship.
لغير الله سبحانه وتعالى ومنه الأنواع التالية
9:35
Types of the first kind of associating partners in lordship
منه أنواع النوع الأول الشرك في الربوبية
9:41
Associating partners in lordship is the belief that there is a creature
الشرك في الربوبية وهو اعتقاد أن هناك مخلوقا
9:50
that has some control over the universe
يملك شيئا من التصرف في الكون
9:57
like believing that a creature is the one who gives life and controls the universe
كأن تعتقد أن مخلوقا من المخلوقات هو الذي يحيي وهو الذي يتصرف في الكون
10:05
and is the one who causes death, provides sustenance, benefits, and harms
وهو الذي يميت وهو الذي يرزق وهو الذي ينفع وهو الذي يضر
10:11
It is known that these things must be believed to be the exclusive right of Allah, and this is the meaning of monotheism
ومعلوم أن هذه الأشياء يجب أن تعتقد أنها حق لله تعالى فقط وهذا معنى التوحيد
10:21
Monotheism is to believe that Allah is the only one who provides sustenance, creates, gives life, and causes death, and so on
توحيد أن تعتقد أن الله هو الوحيد الذي يرزق ويخلق ويحي ويميت إلى آخره
10:31
If you attribute any of that to others, you are no longer a monotheist but have become a polytheist
فإذا صرفت شيئا من ذلك لم تعود موحدا بل أصبحت مشركا
10:36
Whoever claims and believes that there is a creature
فمن ادعى واعتقد أن هناك مخلوقا من المخلوقات
10:41
that has the power to bring forth the sun or hide it, or give life to the dead or cause their death
يملك أن يخرج الشمس أو يغيبها أو يحيي الموتى أو يميتهم
10:50
or means to provide original sustenance
أو يعني يرزق رزقاً أصلياً
10:56
Whoever believes anything of that has committed a major shirk, and this is called the shirk of lordship
كل من اعتقد شيئاً من ذلك فقد أشرك شركاً أكبر وهذا يسمى الشركة الربوبية
11:05
Similarly, among the types of major shirk is the shirk of love
وكذلك من أنواع الشركة الأكبر شرك المحبة
11:11
The shirk of love, as mentioned in the saying of Allah, the Exalted
شرك المحبة وذلك الوارد في قول الله سبحانه وتعالى
11:19
And among the people are those who take rivals besides Allah, loving them as they should love Allah
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
11:27
And those who believe are stronger in love for Allah. The shirk of love is to love others besides Allah
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ فشرك المحبة أن تحب غير الله سبحانه وتعالى
11:38
The love that is only appropriate for Allah, which is the perfect love
الحب الذي لا يليق إلا بالله وهو الحب الأكمل
11:45
that necessitates complete obedience and complete submission
الذي يستلزم كمال الطاعة وكمال الخضوع
11:50
and complete humility, which is only permissible for Allah, the Exalted
وكمال الخشوع هذا لا يجوز إلا لله تبحانه وتعالى
11:57
This is called the shirk of love, the third type of shirk in divinity
ويسمى شرك المحبة النوع الثالث الشرك في الألوهية
12:05
Shirk in divinity is to direct worship
الشرك في الألوهية وهو أن تصرف عبادة
12:12
from acts of worship to others besides Allah, the Exalted, and there are many types
من العبادات لغير وجه الله سبحانه وتعالى وهي أنواع كثيرة
12:18
Prostrating to others besides Allah, praying to others besides Allah, sacrificing to others besides Allah
السجود لغير الله دعاء غير الله الذبح لغير الله
12:26
and so on with these acts of worship that are only permissible for Allah
إلى آخر هذه العبادات التي لا تجوز إلا لله
12:31
If you prostrate to others besides Allah, you have worshipped him instead of Allah, and this is a major shirk
فإذا سجدت لغير الله فقد عبدته من دون الله وهذا شرك أكبر
12:43
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, may Allah have mercy on him, said in the book of Istiqamah
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كتاب الاستقامة
12:48
The essence of polytheism is to associate partners with Allah
أصل الشرك أن تعدل بالله
12:52
His creatures in some of what He alone deserves
مخلوقاته في بعض ما يستحقه وحده
12:59
A beautiful principle mentioned by the Sheikh: the essence of polytheism is to associate or equal
ضابط جميل ذكره الشيخ أصل الشرك أن تعدل أي تشرك وتساوي
13:06
with Allah His creatures in some of what He alone deserves
بالله مخلوقاته في بعض ما يستحقه وحده
13:14
This concludes his statement; this is the major polytheism, the second type is minor polytheism
انتهى كلامه هذا هو الشرك الأكبر النوع الثاني الشرك الأصغر
13:21
It is that which does not expel one from the faith, but is a sin among sins
وهو الذي لا يخرج من الملة وإنما هو معصية من المعاصي
13:31
And a major sin that is not permissible, and a person is sinful for it, but it does not expel him from the faith
وكبيرة من الكبائر لا تجوز ويأثم الإنسان بها ولكنه لا يخرج بها من الملة
13:39
It is everything that is a means to major polytheism
وهو كل ما كان وسيلة للشرك الأكبر
13:45
And it usually does not go beyond two matters
وفي الغالب لا يخرج عن أمرين اثنين
13:50
This means that minor polytheism revolves around two meanings, and this principle is important to help you identify minor polytheism
يعني يدور الشرك الأصغر في معنيين وهذا الضابط مهم يضبط لكم كيف تعرف الشرك الأصغر
14:00
The first meaning around which minor polytheism revolves is the belief that what is not effective is effective
المعنى الأول الذي يدور حوله الشركة الأصغر هو اعتقاد ما ليس بمؤثر مؤثرا
14:13
This is an important principle: the belief that what is not effective from the causes is effective
هذا ضابط مهم اعتقاد ما ليس بمؤثر من الأسباب مؤثرا
14:22
So whoever believes in a matter that it is effective
فمن اعتقد في أمر من الأمور أنه مؤثر
14:27
without proving that it is effective, neither by law nor by experience
دون أن يثبت أنه مؤثر لا شرعا ولا تجربة
14:36
then it is minor polytheism. Once again, I repeat the principle; it is important
فهو شرك أصغر مرة أخرى أعيد الضابط فهو مهم
14:42
If you believe that a matter has an effect
إذا اعتقدت أن أمرا من الأمور له تأثير
14:49
without us proving that this effect is correct by law
دون أن يثبت عندنا أن هذا التأثير صحيح شرعا
14:56
or by experience, then it is minor polytheism
أو تجربة فهو شرك أصغر
15:02
An example is hanging beads to ward off the evil eye
مثال تعليق الخرز بغرض دفع العين
15:10
in blue beads shaped like an eye or any shape
في خرز أزرق على شكل العين أو على شكل أي شكل
15:17
Whoever believes that if he hangs this bead, the evil eye will not affect him
من يعتقد أن هذه الخرزة إذا علقتها لم يصبك العين
15:23
We will ask him: does this belief have legal proof? The answer is no
سنسأله هذا الاعتقاد هل ثبت شرعا؟ الجواب لا
15:30
Does it have empirical proof? The answer is no, so it is minor polytheism
هل ثبت طبا تجربة مادة؟ الجواب لا إذن هو شرك أصغر
15:39
Because you have placed a matter among the effective causes in the universe
لأنك نزلت أمرا من الأمور منزلة المؤثرات في الكون
15:46
Without proving this either legally or experimentally, another example
دون أن يثبت ذلك لا شرعا ولا تجربة مثال آخر
15:54
Wearing a ring on the hand or tying a thread on the hand in some people
لبس الحلقة في اليد أو ربط خيط باليد في بعض الناس
16:01
They tie a thread on their hand or tie it to their car; you see some cars with black threads tied
يربط بيده خيط أو يربط على سيارته ترون بعض السيارات يربطون خيوط سوداء
16:09
And they believe that these threads repel evil or bring luck as they claim
ويعتقدون أن هذه الخيوط تدفع الشر أو تدفع السوء أو تجلب الحظ كما يدعون ويزعمون
16:19
They say this is something that brings luck; the rule is to ask
يقولون هذا شيء يجلب الحظ القاعدة أن تسأل
16:26
Is this benefit from this thing proven legally?
هذا النفع المرجو من هذا الشيء هل ثبت شرعا؟
16:32
If the answer is no, we ask if it is proven naturally? If the answer is no, then this is minor shirk
إذا كان الجواب لا نسأل هل ثبت بشكل طبيعي؟ إذا كان الجواب لا إذن هذا شرك أصغر
16:42
Because you believed in something that is not truly effective
لأنك اعتقدت ما ليس بمؤثر حقيقة مؤثرا
16:48
Clear? But if for example
واضح؟ أما لو على
16:51
There is, for example, a medical patch that sticks to the body to help smokers quit smoking
سبيل المثال هناك مثلا لاصق طبي يلصق على الجسم يساعد المدخنين في التخلص من التدخين
17:02
Clear? I believe this patch is effective but not legally effective, right?
واضح؟ هذا اللاصق أنا أعتقد أنه مؤثر لكن ليس مؤثرا شرعيا صح؟
17:11
But it has been proven to me that it is medically effective, meaning there are medical studies that have proven that it releases substances
لكنه ثبت عندي أنه مؤثر طبي يعني هناك دراسات طبية ثبتت أن هذا يفرز أشياء
17:20
In a certain way that helps the body quit smoking
بشكل معين بطريقة معينة تساعد الجسم على التخلص من التدخين
17:27
Is this shirk? No, clear?
هل هذا شرك؟ لا واضح؟
17:30
So, the medicines and patches and everything a person uses
فالأدوية واللواصق وكل شيء يستعمله الإنسان
17:37
It has been medically proven to be beneficial or to have an effect
ثبت طبيا أنه مفيد أو له أثر
17:44
So using it is from taking the means, provided that you do not believe they are truly effective as we will discuss in the chapter on reliance
فاستعماله من استخاذ الأسباب بشرط أن لا تعتقد أنها مؤثرة حقيقة كما سيأتينا في باب التوكل
17:53
Clear, dear ones? This rule is important and includes amulets
واضح يا أحبة هذا الضابط مهم فيدخل في ذلك التمائم
18:01
As the Prophet, peace be upon him, said, amulets, incantations, and talismans are shirk
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن التمائم والرقاء والتولة شرك
18:11
And amulets are what is hung on the body and believed to affect repelling the evil eye or bringing luck as they say
والتمائم هي ما يعلق في الجسم وتعتقد أنها تؤثر لدفع العين أو جلب الحظ كما يقولون
18:22
The Prophet, peace be upon him, called it shirk, why? Because a person clings to it without evidence, neither legally nor medically
سماها النبي صلى الله عليه وسلم شركاً ليش؟ لأنها تعلق بها الإنسان تعلقاً لا دليل عليه لا شرعاً ولا طباً
18:34
And incantations refer here to non-legitimate incantations like talismans
والرقى هي المقصود بها هنا الرقى غير الشرعية مثل الطلاسم
18:42
The phrases that contain talismans are incomprehensible words, and the Prophet, peace be upon him, said in the hadith there is no harm in incantations as long as they are not shirk
العبارات اللي فيها طلاسم كلام غير مفهوم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
18:52
So whoever believes that if he does this or that or that it will have an effect without evidence, this is forbidden and shirk
فمن اعتقد أنه إذا فعل كذا أو كذا أو كذا أن هذا يؤثر دون دليل هذا حرام وشرك
19:00
But it is minor shirk, and the same goes for talismans.
لكنه شرك أصغر والتيولة نفس
19:03
The method is a type of things placed, like what they call a talisman or a type of veil that is placed.
الطريقة هي نوع من الأشياء توضع مثل يسمونها الحجاب أو نوع من الحجب التي توضع
19:13
And the incantations that are believed to ward off harm or bring benefit.
والتعاويذ التي يعتقد أنها تدفع ضر أو تجلب نفع
19:19
Unfortunately, this matter has leaked into many things now in some sports events or competitions.
وقد تسرب هذا الأمر مع الأسف إلى كثير من الأشياء الآن في بعض الدورات الرياضية أو بعض المسابقات
19:30
It tells you this is a slogan and they call it a talisman.
يقول لك هذا شعار ويسمونه تعويذه يسمون تعويذة
19:35
This has pagan origins among the ancient Romans and Greeks who sought refuge in things; this is minor shirk.
وهذا له أصول وثنية عند الرومان قديما والإغريق أنهم يتعوذون بأشياء هذا الشرك أصغر
19:44
It is clear that it should not be believed; thus, the first principle.
لا يجوز اعتقاده واضح إذن الضابط الأول
19:50
For minor shirk is the belief in something that is not effective according to Sharia and medicine.
للشرك الأصغر هو اعتقاد ما ليس بمؤثر شرعا وطبا مؤثرة
19:59
The belief that it is effective is the second principle: elevating a creature above the status that Allah has placed it in.
اعتقاد أنه مؤثر الضابط الثاني رفع مخلوق فوق منزلته التي أنزله الله تعالى إياها
20:12
This is a principle of minor shirk, like swearing by a creature.
هذا ضابط من ضابط الشرك الأصغر مثل أن تحلف بمخلوق
20:18
When you swear by a creature, you have lowered yourself to a higher status than it.
لما تحلف بمخلوق أنت نزلت منزل أعلى منه
20:23
Swearing should only be by Allah; if you swear by a creature, you have fallen into minor shirk.
فلا يجوز الحلف إلا بالله فإذا حلفت بمخلوق فقد وقعت في الشرك الأصغر
20:30
For example, you say 'by my father’s head' or something like that; this is minor shirk.
مثلا تقول ورا سمي او راس بوي او نحو ذلك هذا شرك اصغر
20:36
The Prophet, peace be upon him, said: 'Whoever swears by other than Allah has committed shirk, meaning minor shirk.'
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك يعني شرك اصغر
20:42
So you have elevated it above its status, or you say 'if it weren't for Allah and so-and-so.'
فانت نزلته فوق منزلته او انك تقول لو لله وفلام
20:49
It's as if you have elevated it and equated it with Allah; you do not intend that.
فكأنك رفعته وساويته بالله انت ما تقصد ذلك
20:54
If you intended it, you would have committed greater disbelief if you equated it with Allah, but if you equated it verbally with Allah.
لو تقصد كفرت كفر اكبر اذا ساويت بالله لكن لو ساويته باللفظ بالله
21:01
You have lowered it above its status, and thus you have fallen into a means or a pretext for shirk.
فانت نزلت فوق منزلته وبالتالي وقعت في وسيلة أو ذريعة إلى الشرك
21:09
Clear? The Prophet, peace be upon him, heard a speaker say.
واضح؟ وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا يقول
21:14
'Whoever obeys Allah and His Messenger has indeed been guided, and whoever disobeys him has indeed gone astray.'
من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصيه ما فقد غوى
21:22
The Prophet, peace be upon him, forbade him and said: 'Did you make me a partner with Allah?'
فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال أجعلتني لله ندا
21:27
Surely this speaker does not intend to make the Prophet, peace be upon him, a partner with Allah.
أكيد أن هذا الخطيب لا يقصد أن يجعل النبي صلى الله وسلم لله ندا
21:32
But he has placed him above him in status; clear, my dear? This principle, God willing, is beneficial.
ولكنه نزله فوقه منزلة واضح يا حبة هذا الضابط إن شاء الله تعالى مفيد
21:41
It clarifies to you the difference between major shirk, which is directing something of worship to other than Allah.
يبين لكم الفرق بين الشرك الأكبر الذي هو صرف شيء من العبادة لغير الله
21:48
Either in lordship, or in divinity, or in love.
إما في الربوبية أو في الألوهية أو في المحبة
21:56
And minor shirk, as we said, is the belief in something that is not an effective cause or elevating a creature above its status.
والشرك الأصغر كما قلنا اعتقاد ما ليس سببا مؤثرا أو تنزيل مخلوق فوق منزلته
22:04
This is a summary of this issue, and Allah knows best.
هذه خلاصة هذه المسألة والله أعلم ثم
22:08
The evidence is the saying of Allah: And whoever calls upon another god besides Allah, for which he has no proof, his reckoning is with his Lord; indeed, the disbelievers will not succeed.
قال رحمه الله والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
22:19
And whoever calls upon another god besides Allah, for which he has no proof, his reckoning is with his Lord.
ومن يدعو مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه
22:26
Some people think that his statement 'he has no proof' implies that if he had proof, it would be acceptable.
بعض الناس يظن أن قوله لا برهان له به مفهوم المخالفة أنه لو كان له برهان عادي
22:33
This is incorrect; this is called a revealing attribute and not a concept.
وهذا غير صحيح فإن هذا يسمى صفة كاشفة وليس مفهوما
22:39
And whoever calls upon another god besides Allah has no proof for it.
ومن يدعو مع الله إلها آخر لا برهان له به
22:44
This does not mean that there are those who call with proof and those who call without proof.
يعني كل من يدعو غير الله عز وجل هو لا برهان له به
22:50
Is it clear? This is a revealing attribute that shows that everyone who calls upon others besides Allah has no proof for it.
وليس المقصود أن هناك من يدعو له برهان وهناك من يدعو وليس له برهان
22:56
Indeed, his reckoning is with his Lord; the disbelievers will not succeed. In the hadith, supplication is the essence of worship.
واضح؟ فهذه صفة كاشفة تبين أن كل من يدعو غير الله لا برهان له به
23:03
It was narrated in a hadith from the Prophet, peace be upon him, reported by Abu Dawood, Al-Tirmidhi, and Ibn Majah.
فإنما حسابه عند رب إنه لا يفلح الكافرون وفي الحديث الدعاء مخ العبادة
23:11
With a sound chain of narration from the hadith of Al-Nu'man ibn Bashir, may Allah be pleased with them, that the Prophet, peace be upon him, said: Supplication is worship.
جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود والتنمذي وأبن ماجه
23:19
As for this wording mentioned by our Sheikh, it is a weak wording with a weak chain.
بسند صحيح من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة
23:30
This hadith with the wording 'supplication is the essence of worship' has a weak chain.
أما هذا اللفظ الذي ذكره الشيخنا فلفظ ضعيف سنده ضعيف
23:37
The authentic narration reported by Abu Dawood, Al-Tirmidhi, and Ibn Majah from the hadith of Al-Nu'man ibn Bashir, may Allah be pleased with them, is that supplication is worship.
الحديث هذا بلفظ الدعاء مخ العبادة سنده ضعيف
23:42
The authentic narration reported by Abu Dawood, Al-Tirmidhi, and Ibn Majah from the hadith of Al-Nu'man ibn Bashir, may Allah be pleased with them, is that supplication is worship.
والذي صح الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجا من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما الدعاء هو العبادة
23:54
The Prophet, peace be upon him, made supplication worship, emphasizing the significance of supplication.
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وذلك مبالغة في بيان قدر الدعاء
24:02
Supplication is among the greatest acts of worship, and due to its greatness, it seems as if worship is summarized in it.
فالدعاء يعني من أعظم العبادات ومن عظمته كأن العبادة اختصرت فيه
24:11
An analogy for this is the saying of the Prophet, peace be upon him: Hajj is Arafah.
نظير ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة
24:16
Is Hajj only Arafah? No, but due to the great status of Arafah in Hajj.
هل الحج فقط عرفة؟ لا ولكن لعظم مكانة العرفة في الحج
24:23
Just as Hajj is Arafah, supplication holds a significant place in Islam.
كأن الحج عرفة كذلك الدعاء لعظم مكانة الدعاء في الإسلام
24:29
He made supplication as if it is Islam or worship.
جعل الدعاء كأنه هو الإسلام أو هو العبادة
24:35
Yahya ibn Abi Kathir, may Allah have mercy on him, said:
قال يحيى بن أبي كثير رحمه الله
24:38
The best of all acts of worship is supplication.
أفضل العبادة كلها الدعاء
24:43
Al-Arawa ibn Al-Zubair, may Allah be pleased with him, was among the great successors.
وكان عروى بن الزبير رضي الله عنه ورحمه من كبار التابعين
24:49
He was consistent in his portion of supplication just as he was consistent in his portion of recitation.
يواظب على حزبه من الدعاء كما يواظب على حزبه من القرى
24:55
Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, said: For everything, there is a fruit, and the fruit of prayer is supplication.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه لكل شيء ثمرة وثمرة الصلاة الدعاء
25:02
Prayer, which is the greatest act of worship, is essentially supplication, in supplication, in the supplication of Al-Fatiha.
فالصلاة وهي أعظم العبادات في حقيقتها دعاء في دعاء في دعاء الفاتحة دعاء
25:09
Is that correct? And when you say, 'Allah hears the one who praises Him,' you are calling, 'Our Lord, to You belongs all praise.'
صح؟ ولما تقول سمع الله من حمده تدعو ربنا ولك الحمد
25:16
And you supplicate in prostration, and you supplicate in the testimonies, and you supplicate after the testimonies.
وتدعو في السجود وتدعو في التحيات وتدعو بعد التحيات
25:21
Thus, every prayer is the fruit of prayer, as Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, said: supplication.
فكل الصلاة ثمرة الصلاة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه الدعاء
25:27
The evidence is His saying: 'And your Lord said: Call upon Me; I will respond to you. Indeed, those who disdain My worship will enter Hell, humbled.'
والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
25:38
Allah, the Exalted, says: 'And your Lord said: Call upon Me; I will respond to you.'
يقول ربنا عز وجل وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
25:44
Allah, the Exalted, has promised everyone who calls upon Him with a response.
وعد الله عز وجل كل من دعاه بالاستجابة
25:49
If someone says, 'But I have called many times for something,'
فإن قال قائل لكنني دعوت كثيرا بأمر من الأمور
25:56
and I prolonged my supplication, yet I did not see a response.
وأطلت في الدعاء فلم أرى استجابة
26:02
What do we respond to this question? And your Lord said: Call upon Me; I will respond to you.
فماذا نرد على هذا السأل وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
26:11
One might say, 'I have called many times, and what I called for did not happen.'
فيقول واحد أنا دعوت كثيرا ولم يحصل ما دعوت به فضل
26:20
Yes, meaning the one who says, 'I was not answered' is being referred to.
أيوة يعني الذي يقول أنا لم يستجب لي يشتقوا له
26:31
Beautiful, beautiful.
جميل جميل
26:42
Yes, clear.
نعم واضح
26:52
Beautiful, your statements are all correct, with the addition of
جميل أحسن كلامكم كله صحيح بإضافة
27:03
What is your statement?
أي كلامكم
27:19
Correct. So we say to this questioner or the one who is confused,
صحيح فنقول لهذا السائل أو المستشكل
27:24
Allah, the Most High, has promised a response, and His promise is true.
الله سبحانه وتعالى قد وعد بالاستجابة ووعده حق
27:31
And the response has certainly occurred, but the response has forms.
وقد وقعت الاستجابة قطعا ولكن الاستجابة لها صور
27:40
The first form is the occurrence of what you called for; the second form is that Allah averts evil from you.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم صور الاستجابة وأنها ثلاثة
27:47
What was destined for you, and when you called, He diverted the evil.
الصورة الأولى وقوع ما دعوت به الصورة الثانية أن يدفع الله عنك من الشر
27:55
And the third form is that He grants you good deeds that you will receive on the Day of Judgment.
ما كان مقدرا عليك ثم لما دعوت صرف الشر
28:00
Why? Because Allah, the Most High, is All-Knowing of everything.
والصورة الثالثة أن يوفر لك حسنات تأخذها يوم القيامة
28:09
And our knowledge is limited; we may call for something we think is in our best interest.
لماذا؟ لأن الله سبحانه وتعالى عليم بكل شيء
28:15
And our knowledge is limited, so we may pray for something we think is good for us
وعلمنا قاصر محدود فقد ندعو بأمر نظن أن فيه صلاحنا
28:25
But in reality, it may be harmful to us, for example
وفي واقع الأمر فيه فسادنا مثلا
28:30
If Allah prevents you from something you prayed for, it doesn't necessarily mean He didn't respond
فالله عز وجل إذا منعك من شيء دعوت به لا يعني بالضرورة أنه لم يستجب
28:36
Allah may have responded, but the response may come in the form of
الله قد استجاب لكن صورة الاستجابة قد تأتي على هيئة
28:44
The occurrence of what you prayed for, or it may come in the form of harm
وقوع ما دعوت به أو تأتي على هيئة ضرر
28:50
You don't know what was destined for you if it weren't for this prayer
أنت لا تدري عنه كان مقدرا عليك لو لا هذا الدعاء
28:55
Or it may come in the form of rewards and good deeds that benefit you on the Day of Judgment
أو يأتي على هيئة أجر وحسنات توفر لك يوم القيامة
29:01
This is firstly, secondly, Allah said, 'Call upon Me, I will respond to you,' and He didn't say immediately
هذا أولا ثانيا الله عز وجل قال ادعوني أستجب لكم ولم يقل فورا
29:09
Right? Allah promised to respond, but He didn't specify when
صح؟ الله وعد بالإجابة ولكن لم يحدد متى
29:14
Allah may delay the response for a purpose and wisdom that is in your best interest
فقد يؤخر الله عز وجل الاستجابة لغرض وحكمة في مصلحتك
29:22
So merely your prayer and your persistence in praying is in itself
فمجرد دعائك واستمرارك في الدعاء هذا بحد ذاته
29:28
A reward, right? If you prayed one day and were answered, that's better than not praying for a week
أجر صح ولا لا فلو دعوت يوما واستجيب لك أفضل ولا تدعو سبوع
29:37
Then you will be answered after a week because you prayed for a week, increasing your reward in prayer
ثم يستجاب لك سبوع لأنك دعوت مدة سبوع فزاد أجرك في الدعاء
29:44
Clear? So, your Lord said, 'Call upon Me, I will respond to you'
واضح؟ طيب فإذن وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
29:49
It is a reality that those who
أي واقع لا محالة إن الذين
29:52
Are arrogant towards My worship will enter Hell, and in this verse, there is a hint that the one who turns away from prayer has some arrogance
يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين وفي هذه الآية إشارة إلى أن المعرض عن الدعاء فيه شيء من الكبر
30:02
And that among the signs of humility, submission, and servitude to Allah is the abundance of prayer
وأن من علامات التواضع وعلامات الخضوع وعلامات الذل لله كثرة دعائه
30:10
And submission to Him. And your Lord said, 'Call upon Me, I will respond to you.' Then He said, 'Indeed, those who are arrogant towards My worship, they do not call upon Me nor do they humble themselves.'
والتذلل له وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ثم قال إن الذين يستكبرون عن عبادته يعني ما يبني يدعون ولا يتذللون ولا يخضعون
30:21
They will enter Hell, and the evidence of fear is His saying, 'So do not fear them, but fear Me'
سيدخلون جهنم داخله قال ودليل الخوف قوله تعالى فلا تخافوهم وخافون
30:29
Fear, dear ones, is of two types: natural fear, like a person's fear of a lion
الخوف معشر الأحبة نوعان خوف طبيعي كخوف الإنسان من الأسد
30:36
Or a person's fear of a snake or a scorpion, and this is not wrong
أو خوف الإنسان من الحية والعقرب فهذا لا حرج فيه
30:42
Because it is natural; a person cannot avoid it, and Allah mentioned about Moses, peace be upon him
لأنه طبيعي لا يملك الإنسان دفعه وقد قال الله عز وجل عن موسى عليه السلام
30:48
He became in the city fearful, waiting, a natural fear
فأصبح في المدينة خائفا يترقب خوف طبيعي
30:54
The believer may fear the second type, which is associating fear
فالمؤمن ممكن يخاف النوع الثاني خوف شركي
31:03
Associating fear is when a person fears greatly from a creature
خوف شركي وهو أن يخاف الإنسان خوفا كبيرا من مخلوق
31:13
This is a form of shirk because it is a fear that elevates the creature to a status similar to that of God.
وينزله فوق منزلته ويخافه كخوفه من الله هذا خوف شركي
31:21
So, one fears an idol or a statue, believing it can affect him.
طيب فيخاف من مثلا وثن أو صنم أنه يؤثر فيه
31:29
He fears a person who cannot hear him and knows nothing about him, thinking he knows his secrets.
يخاف أو يخاف من إنسان لا يسمعه ولا يعلم عنه ويعتقد أنه يطلع على سره
31:37
This is indeed shirk, because this fear is unnatural; normally, one fears a snake or a scorpion.
هذا شرك صح ولا لا لأن هذا خوف مطبيعي خوف الطبيعي يخاف من حية خاف من عقرب
31:44
Because they can harm me, but fearing someone far away,
لأنه ممكن يضرني لكن تخاف من واحد بعيد
31:49
or fearing an idol or a symbol or a specific thing implies a corrupt belief.
أو تخاف من صنم أو تخاف من رمز أو تخاف من شيء معين هذا ينطوي على اعتقاد فاسد
32:01
These things are believed to have an effect, so Allah Almighty said, 'Do not fear them, but fear Me if you are believers.'
أن هذه الأشياء مؤثرة لذلك الله سبحانه وتعالى قال فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين
32:15
So, the evidence of hope is His saying,
طيب قال ودليل الرجاء قوله
32:18
So whoever hopes to meet his Lord, let him do righteous deeds and not associate anyone in the worship of his Lord.
تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
32:27
So, the fear that is worship
إذن الخوف الذي هو عباده
32:30
is to fear that Allah will punish or torment you for your shortcomings.
هو أن تخاف من الله أن
32:33
He punishes or tortures you because you are negligent.
يعاقبك أو يعذبك لأنك مقصر
32:37
And we are all negligent, so a person fears due to their negligence the immediate or delayed punishment of God.
وكلنا مقصرون فيخاف الإنسان بسبب تقصيره من عقوبة الله العاجلة أو الآجلة
32:46
And hope is the opposite of fear, which is to hope.
والرجاء عكس الخوف وهو أن ترجو
32:53
To hope for what is with God, the Exalted, in terms of reward.
ترجو ما عند الله سبحانه وتعالى من ثواب
32:58
And of His pleasure and mercy in this world and the Hereafter.
ومن رضا ومن رحمة في الدنيا وفي الآخرة
33:05
So a person must be between fear and hope, and Imam Ibn al-Qayyim, may God have mercy on him, said.
فالإنسان يجب أن يكون بين الخوف والرجاء وقد قال الإمام بن القيم رحمه الله
33:13
A beautiful saying in his book 'Madarij al-Salikin': The heart in its journey to God, the Exalted, is like a bird.
كلاما جميلا في كتابه مدارج السالكي قال القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر
33:25
Love is its head, and fear and hope are its wings.
فالمحبة رأسه والخوف والرجاء جناحاه
33:32
Whenever the head and the wings are intact, the bird flies well.
فمتى سلم الرأس والجناحان فالطائر جيد الطيران
33:39
And whenever the head is cut off, the bird dies; the partnership of love.
ومتى ما قطع الرأس مات الطائر شرك المحبة
33:44
If love for God is removed, the bird dies, and whenever one of the wings is lost.
إذا زال المحبة لله مات الطائر ومتى ما فقد أحد الجناحين
33:53
It will not fly properly; if both wings are lost, it will stop, and if one is lost.
لن يسير صح إذا فقد الجناحان جميعا رح يوقف وإذا فقد واحد
34:00
It will struggle and spin around itself; no, no.
ش رح يسير رح يخمس يلف صح على نفسه عدو لا لا
34:06
It will be vulnerable to every hunter and predator, and this is a beautiful distortion.
فسيكون عرضة لكل صائد وكاسر وهذا تشويه جميل
34:12
For us, the love of God is the head of the bird.
فعندنا المحبة محبة الله هي رأس الطائر
34:17
You must walk a balanced path between fear and hope; if fear increases in you.
ويجب أن تسير بشكل متوازن بين الخوف والرجاء إذا زاد عندك الخوف
34:26
What have you fallen into? Into despair of God's mercy, and God Almighty has forbidden despair, O you who.
وقعت في ماذا؟ في القنوط من رحمة الله والله سبحانه وتعالى نهى عن القنوط يا أيها الذين
34:34
Say, O My servants who have wronged yourselves, do not despair of God's mercy.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
34:39
And if hope exceeds fear, what have you fallen into?
وإذا زاد الرجاء على الخوف وقعت في ماذا
34:45
You have fallen into negligence, carelessness, and security from God's deception.
وقعت في الإرجاء والتفريط والأمن من مكر الله
34:52
The correct way is to be balanced between fear and hope.
والصواب أن تكون متوازنا بين الخوف والرجاء
34:57
The evidence of hope is His saying: 'So whoever hopes to meet his Lord, let him do righteous work and not associate anyone in the worship of his Lord.'
ودليل الرجاء قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
35:09
What is the difference between hope, which is praiseworthy, and wishful thinking, which is blameworthy?
ما الفرق بين الرجاء وهو محمود والتمني وهو مذموم
35:16
Who knows the difference between hope and wishful thinking? The last one.
من يعرف بين الرجاء والتمني ما الفرق آخر واحد
35:31
Well done, wishful thinking is the desire for something without striving for it or making an effort; he wishes for things from God.
أحسنت التمني هو الرغبة في الشيء دون السعي له ولا بذل السبب فيه يتمنى على الله الأماني
35:43
It is clear, but hope is
واضح أما الرجاء فهو
35:47
the desire for something along with striving for it and making efforts towards it; thus, hope is commendable.
الرغبة في الشيء مع السعي إليه وبذل السبب فيه لذلك كان الرجاء محمودا
35:58
As for wishing, it is as they say, wishing is the capital of the bankrupt.
أما التمني فهو كما يقال التمني رأس مال المفاليس
36:06
The capital of the bankrupt is to say, I wish to do this thing.
رأس مال المفاليس أدي أسوي أتمنى أفعل هذا الشيء
36:12
And it does not go beyond that; this is blameworthy, clearly.
ولا يتعدى ذلك هذا مذموم واضح
36:18
Well, then he said, may Allah have mercy on him, and the proof of reliance is His saying: 'And put your trust in Allah if you are believers.'
طيب ثم قال رحمه الله ودليل التوكل قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين
36:29
The essence of reliance is depending on Allah, the Exalted.
التوكل حقيقته الاعتماد على الله سبحانه وتعالى
36:41
The servant's reliance on Allah, the Exalted.
اعتماد العبد على الله سبحانه وتعالى
36:45
In the interests of his religion and his worldly affairs while making efforts in that; this is reliance.
في مصالح دينه ودنياه مع بذل السبب في ذلك هذا التوكل
36:52
The servant's reliance on his Lord, the Exalted.
اعتماد العبد على ربه سبحانه وتعالى
36:59
In the interests of his religion and his worldly affairs while taking actions or making efforts.
في مصالح دينه ودنياه مع فعل الأسباب أو مع بذل السبب
37:06
He, the Exalted, said: 'And put your trust in Allah if you are believers.'
قال عز وجل وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين
37:14
And He said: 'And whoever relies upon Allah, He is sufficient for him.'
وقال ومن يتوكل على الله فهو حسبه
37:18
Whoever relies upon Allah, He is sufficient for him; that is, Allah will suffice him.
من يتوكل على الله فهو حسبه أي فهو كافيه سيكفيه الله سبحانه وتعالى
37:25
And the evidence of desire, fear, and humility, which are also acts of worship.
ودليل الرغبة والرهبة والخشوع وهي عبادات أيضا
37:31
Allah says, "Indeed, they used to hasten to good deeds and call upon Us in hope and fear, and they were humbly submissive to Us."
قوله تعالى إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
37:40
Desire means hope.
الرغبة هي بمعنى الرجاء
37:47
Desire in the sense of hope means a person desires Allah, meaning he hopes for Him.
الرغبة بمعنى الرجاء يعني الإنسان يرغب إلى الله يعني يرجوه
37:52
And he wants what is with Him, and fear means fear.
ويريد ما عنده سبحانه وتعالى والرهبة بمعنى الخوف
38:00
We have three closely related terms: fear, reverence, and dread.
عندنا ثلاث مصطلحات متقاربة عندنا الخوف والخشية والرهبة
38:07
There is a slight difference between them; first, fear is broader than all of them.
هناك فرق يسير بينهما أولا الخوف هو أعم من الجميع
38:14
This means fear is broader than dread and reverence.
يعني الخوف أعم من الرهبة ومن الخشية
38:20
So every dread and reverence is fear, but not the other way around.
فكل رهبة وخشية خوف وليس العكس
38:25
Clear? Fear is broader, then
واضح؟ فالخوف أعم ثم
38:29
comes reverence, and reverence means fear with knowledge of what is feared.
تأتي الخشية ويقصد بالخشية الخوف مع معرفة المخوف منه
38:40
The fear that arises from knowledge of what is feared; therefore, Allah said,
الخوف الناشئ عن معرفة المخوف منه لذلك قال الله سبحانه وتعالى
38:47
"Only those who have knowledge among His servants fear Allah."
إنما يخشى الله من عباده العلماء
38:53
As for fear, it can be in an unknown form; I am afraid of the unknown, I don't know what it is, so I fear.
أما الخوف ممكن يكون بشكل مجهول أنا خايف من مجهول ما أنا يعارف شنو فيه فأخاف
39:00
But reverence cannot be from the unknown; it must be from what? From the known. As for dread,
لكن الخشية لا تكون من مجهول لازم تكون من إيش؟ من معلوم أما الرهبة
39:08
it is fear accompanied by fleeing.
فهي الخوف المقترن بالهروب
39:15
And striving for salvation; whoever is saved or strives for salvation,
والعمل على النجاة فمن نجى أو سعى في النجاة
39:21
we say this one has feared, clear?
نقول هذا قد رهب واضح؟
39:26
So fear is broader, and reverence is fear with knowledge.
إذن الخوف أعم والخشية هي الخوف مع العلم
39:32
And dread is fear with salvation or with striving for salvation.
والرهبة هي الخوف مع النجاة أو مع السعي في النجاة
39:37
So you say, "I do this out of dread," meaning striving for salvation, clear, my friends?
فتقول أنا أفعل هذا رهبا يعني سعيا في النجاة واضح يا أحبة
39:44
Okay, indeed, they used to hasten to good deeds and call upon Us in hope and fear, and they were humbly submissive to Us. This humility
طيب إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وهذا الخشوع
39:54
is the act of submission and surrender to Allah. This humility is the humility of the heart, its submission and obedience,
والخشوع هو التذلل والخضوع لله سبحانه وتعالى هذا الخشوع خشوع القلب تذلله وانقياده
40:06
and its fear of Allah. There is also a connection between fear and humility; humility is one of the fruits of fear.
وخوفه من الله فهناك ارتباط أيضا بين الخوف والخشوع فالخشوع أحد ثمرات الخوف
40:14
When you fear Allah, you humble yourself before Him. The evidence of reverence is Allah's saying, "So do not fear them, but fear Me." And we learned a little while ago the difference between what?
لما تخاف من الله تخشع له قال ودليل الخشية قوله تعالى فلا تخشوهم واخشوني الآية وقد علمنا قبل قليل الفرق بين إيش
40:25
Fear and reverence have a general and specific relationship.
الخوف والخشية بينهما عموم وخصوص مطلق
40:30
And the evidence for repentance is His saying: "And turn to your Lord and submit to Him."
ودليل الإنابة قوله تعالى وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له
40:36
Repentance means returning to Allah, the Exalted.
الإنابة هي بمعنى التوبة
40:40
And Allah, the Almighty, commanded us to repent, saying: "And turn to your Lord and submit to Him."
التوبة والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى
40:45
And Allah, the Exalted, has commanded us to repent, and He said, 'And turn to your Lord and submit to Him.'
وقد أمرنا الله عز وجل بالإنابة وقال وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له
40:50
However, some scholars differentiate between repentance and returning.
ولكن بعض العلماء يفرق بين التوبة والإنابة
40:56
They define returning as repentance along with doing good deeds afterward.
فيجعل الإنابة هي التوبة مع إحسان العمل بعدها
41:04
Thus, repentance is broader than returning, clear? There is a repentant person and there is a returning person.
فتكون التوبة أعم من الإنابة واضح؟ فهناك تائب وهناك منيب
41:12
The repentant person is one who has ceased from sin, regrets it, and is determined not to return; this is a repentant person.
التائب هو من أقلع عن الذنب وندم عليه وعزم على عدم العودة هذا تائب
41:19
If good deeds and an abundance of obedience are coupled with that.
فإذا ما قرن بذلك إحسان العمل والإكثار من الطاعة
41:26
And the evidence for seeking help is His saying: "You alone we worship, and You alone we ask for help," meaning seeking help is asking for assistance.
سمي منيبا واضح؟ وأنيب إلى ربكم وأسلم له الآية
41:32
So you ask for help from Allah, the Exalted, and there are two types of seeking help.
ودليل الاستعانة قوله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين أي الاستعانة هي طلب العون
41:40
The first type is asking for help from a creature in what they are capable of, and this is permissible.
فتطلب العون من الله عز وجل وطلب العون نوعان
41:45
The second type is asking for help from a creature in what only Allah can do, and this is polytheism.
النوع الأول طلب العون من مخلوق فيما يقدر عليه وهذا مباح
41:53
The second type is seeking help from a creature in matters that only God can handle, and this is polytheism.
نوع الثاني طلب العون من مخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله وهذا شرك
42:01
Granting a child is only by Allah, the Almighty, or reviving someone who is dead, for example.
واضح كأن تقول يا فلان ارزقني الولد
42:07
This falls under polytheism: "You alone we worship, and You alone we ask for help." In the hadith, if you seek help, seek it from Allah.
ارزق الولد هو الله عز وجل أو احيي مثلا ميتي فلان
42:14
This is part of the famous hadith of Ibn Abbas, which is of great significance.
هذا داخل في الشرك اياك نعبد و اياك نستعين وفي الحديث اذا استعنت فاستعن بالله
42:21
In which the Prophet, peace be upon him, said: "O boy, I will teach you some words: Preserve Allah."
وهذا جزء من حديث ابن عباس الشهير العظيم القدر
42:26
He will preserve you. Preserve Allah, and you will find Him before you. And if you ask, ask only Allah, and if you seek help,
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله
42:34
then seek help from Allah, meaning do not seek help from anyone else. The evidence for seeking refuge is His saying: "Say, I seek refuge with the Lord of the daybreak," and "Say, I seek refuge with the Lord of mankind."
يحفظك احفظ الله تجده تجاءك وإذا سألت فاسأل إلا وإذا استعنت
42:41
Seeking refuge is asking for refuge, and refuge means protection and prevention.
فاستعم بالله أي لا تستعم بغيره ودليل الاستعاذة قوله تعالى قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس
42:49
I am seeking refuge in Allah, meaning I am asking Him for protection and prevention from harm.
الاستعاذة طلب العوذ والعوذ هو الاعتصام والمنع
42:59
Clear? The one who seeks refuge is the one who has achieved this.
أنا عائذ بالله أي طالب منه الاعتصام والمنع من المكروه
43:07
He has achieved protection and prevention, clear?
واضح فالمعاذ من هو المعاذ هو الذي حقق له هذا
43:15
He achieved protection and prevention clearly.
حقق له الاعتصام والمنع واضح
43:20
And Allah, the Exalted, has commanded us to seek refuge in Him, saying, "Say, I seek refuge with the Lord of the dawn."
فالله عز وجل قد أمرنا أن نستعيذ به فقال قل أعوذ برب الفلق
43:26
And say, "I seek refuge with the Lord of mankind," meaning to seek refuge and protection from Allah, the Almighty.
وقل أعود برب الناس يعني أطلبوا الإعاذة والعوذة من الله سبحانه وتعالى
43:34
And the evidence of seeking help is His saying, "When you sought help from your Lord, He answered you."
ودليل الاستغاثة قوله تعالى إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
43:41
The verse of seeking help is a request for aid from the feared.
الآية الاستغاثة هو طلب الغوث من المرهوب
43:50
So what is the difference between seeking refuge and seeking help?
طيب ما الفرق بين الاستعاذة والاستغاثة
43:57
Both are requests for salvation from the feared, but what is the precise difference between them?
كلاهما طلب النجاة من المرهوب لكن ما الفرق الدقيق بينهما
44:04
Yes, and seeking refuge is good, right?
أيوة والاستعاذة جميل ها صح
44:11
Seeking refuge is before the occurrence of harm,
الاستعاذة قبل وقال وقوع المكروه
44:21
and seeking help is after the occurrence of harm, and this is what is today called prevention and treatment.
والاستغافة بعد وقوع المكروه وهذا الذي قد يسمى اليوم الوقاية والعلاج
44:29
So seeking refuge means seeking Allah's protection, that He prevents you.
فالاستعاذة تستعيذ بالله أي أن يمنعك
44:33
You ask Allah to prevent you from the occurrence of harm, and seeking help
تطلب من الله أن يمنعك من وقوع المكروه والاستغافة
44:40
is the request to remove harm after it has occurred. Say, "O Lord, help me, I am in distress."
هي طلب إزالة المكروه بعد وقوعه قل يا رب أغثني أنا في كرب
44:47
This is clear, and this is the meaning of seeking help. Allah, the Exalted, said,
واضح وهذا معنى الاستغاثة قال تعالى
44:51
When you sought help from your Lord, He answered you. It was
إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم كان
44:54
in the Battle of Badr, clearly.
في قزوة بدر واضح
44:58
And they were in hardship and distress.
وكان في شدة وكرب
45:01
So He answered you, and the evidence is the sacrifice.
فاستجاب لكم ودليل الذبح
45:04
His saying, "Say, indeed, my prayer, my rites of sacrifice, my living, and my dying are for Allah, Lord of the worlds. He has no partner."
قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
45:11
And with that, I was commanded, and I am the first of the Muslims, and sacrificing to others
وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين والذبح لغير
45:17
besides Allah is polytheism, and it has been
الله عز وجل شرك وقد
45:20
authentically reported in Sahih Muslim from the hadith of Ali, may Allah be pleased with him, that the Prophet, peace be upon him, said, "May Allah curse the one who sacrifices to other than Allah."
صح في صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله
45:30
And sacrificing to other than Allah can mean that
والذبح لغير الله يكون أن
45:34
you sacrifice as an offering,
تذبح قربانا
45:38
exalting others than Allah, sacrificing for them, or sacrificing for an idol, or sacrificing for jinn.
تعظيما لغير الله تذبح له أو تذبح لصنم أو تذبح لجن
45:47
Some polytheistic customs involve a person, when entering a valley or a place,
كما أن بعض العادات الشركية أن الإنسان إذا نزل واديا أو نزل منزلا
45:54
sacrificing to the jinn of that valley or its devils,
يذبح قربانا لجن هذا الوادي أو شياطينه
46:00
so that they do not harm him, and this is polytheism that takes one out of the faith.
حتى لا يتعرض له بسوء وهذا شرك يخرج من الملة
46:06
As for the one who sacrifices to Allah in honor of a guest, this is permissible and not a problem.
أما من ذبح لله إكراما لضيف فهذا مباح ما في حرج
46:12
You sacrifice if you have a guest; you sacrifice for the sake of Allah Almighty.
أنت ذبحت إذا عندك ضيف ذبحت لله عز وجل
46:17
But if you want to honor the guest by preparing a feast for him, there is no problem.
ولكن أردت أن تكرم الضيف بعمل وليمة له ما في حرج
46:23
There is a difference between sacrificing and intending to sacrifice for other than Allah's sake,
فهناك فرق بين الذبح وتقصد بالذبح غير وجه الله
46:28
and between sacrificing for Allah's sake but aiming for a worldly goal. The scholars have types of feasts.
وبين أن تذبح لوجه الله ولكن تهدف هدفا دنيويا لذلك الفقهاء عندهم أنواع من الولائم
46:37
We have the aqeeqah, which is the sacrifice due to the birth of a child, and we have the feast of the wedding due to the wedding.
عندنا العقيقة الذبح بسبب وجود مولود وعندنا وليمة العرص بسبب العرص
46:45
And we have the hidhak; what is the hidhak? It is the sacrifice,
وعندنا الحذاق ما هو الحذاق؟ هو الذبح
46:50
and holding a feast after completing the Quran or after finishing
وعمل وليمة بعد ختم القرآن أو بعد الانتهاء من
46:56
for example, something of knowledge. We have the wakirah and the 'atirah, and so on, I think there are ten types.
مثلا شيء من العلم وعندنا الوكيرة والعتيرة إلى آخره يعني أظن عشر أنواع
47:06
Each one has a reason, so all of these are permissible because the intention behind them is for Allah's sake.
كل وحدة لها سبب فهذه كلها لا حرج فيها لأن المقصود فيها وجه الله
47:13
And this sacrifice is for a reason among the reasons.
وذبح هذا القربان لسبب من الأسباب
47:18
Say, 'Indeed, my prayer, my rites of sacrifice, my living, and my dying are for Allah, Lord of the worlds. He has no partner.'
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
47:23
And thus I was commanded, and I am the first of the Muslims. It is a Sunnah to curse the one who sacrifices for other than Allah, and this was narrated by Muslim in his Sahih.
وبذلك عمرت وأنا أول المسلمين ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله وهذا رواه مسلم في صحيحه
47:30
And the evidence for vows is His saying, 'They fulfill their vows and fear a day whose evil will be widespread.'
ودليل النذر قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
47:36
And a vow is the obligation of the self to do something that is not obligatory for it by the original law.
والنذر هو إلزام النفس شيئا غير لازم لها بأصل الشرع
47:44
This vow is the obligation of the self to do something that is not obligatory for it by the original law, such as a person vowing to pray or fast.
هذا النذر إلزام النفس شيئا غير لازم لها بأصل الشرع كأن ينظر الإنسان أن يصلي أو يصوم
47:53
Or to worship Allah in any type of worship that is not obligatory upon him.
أو يتعبد الله بأي نوع من أنواع العبادة غير الواجب عليه
47:59
And fulfilling the vow is obligatory, even if the original vow is disliked.
والوفاء بالنذر واجب وإن كان أصل النذر مكروه
48:04
Allah Almighty said, 'They fulfill their vows and fear a day whose evil will be widespread.' Yes, thank you, Allah is good.
قال الله عز وجل يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا نعم شكرا لكم الله خير
48:40
The Messenger of Allah, peace be upon him, said, 'Islam is built upon five: the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah,'
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
48:49
and establishing prayer, giving zakat, fasting Ramadan, and performing Hajj to the House.
وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
48:54
And His saying, 'Indeed, the religion with Allah is Islam.'
والدير قوله تعالى إن الدين عند الله الإسلام
48:59
And His saying: "Indeed, the religion with Allah is Islam."
وقوله تعالى ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
49:06
And His saying: "And whoever seeks a religion other than Islam, it will not be accepted from him, and he will be among the losers in the Hereafter."
والدير الشهادة قوله تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو الملائكة وأولو العلم قائما بالقصد لا إله إلا هو العزيز الحكيم
49:18
And His saying: "There is no deity worthy of worship except Allah," negating all that is worshiped besides Allah.
ومعناها لا معبود بحق إلا الله لا إله نافيا جميعا ما يعبد من دون الله
49:25
Except Allah, affirming the worship of Allah alone, without partners in worship, just as He has no partners in His dominion.
إلا الله مثبتا عبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما أنه لا شريك له في عبادته كما أنه لا شريك له في ملكه
49:34
And the explanation that clarifies it is His saying: And when he said
وتفسير الذي يوضحها قوله تعالى وإذ قال
49:37
Abraham to his father and his people, 'Indeed, I am disassociated from what you worship except for He who created me.'
إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فضرني
49:44
The verse and His saying: Say, O People of the Scripture, come to a word that is equitable between us and you, that we not worship except Allah.
الآية وقوله قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله
49:52
And not associate anything with Him, and let not some of us take others as lords besides Allah.
ولا نشك به شيئا وليتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله
49:57
But if they turn away, then say, 'Bear witness that we are Muslims.'
فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأننا مسلمون
50:00
And the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah, His saying:
ودير الشهادة أن محمد رسول الله قوله تعالى
50:05
There has certainly come to you a Messenger from among yourselves; it grieves him that you should suffer; he is concerned over you, and to the believers is kind and merciful.
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
50:13
And the meaning of the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah is obedience to him in what he commanded and belief in what he informed and avoidance of what he prohibited and forbade, and that Allah is not worshipped except by what He has legislated.
ومعنى شهاة أن محمد رسول الله طاعته فيما أمر وصديقه فيما أخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع نعم
50:26
Then he said, may Allah have mercy on him, the second principle, meaning from the three principles, the first principle is the knowledge of Allah, the Exalted.
ثم قال رحمه الله الأصل الثاني يعني من الأصول الثلاثة الأصل الأول معرفة الله عز وجل
50:33
The second principle is the knowledge of the religion of Islam with evidence.
الأصل الثاني معرفة دين الإسلام بالأدلة
50:38
Then he defined, may Allah have mercy on him, what
ثم عرف رحمه الله ما
50:41
the meaning of Islam is with a comprehensive and good definition, saying:
معنى الإسلام تعريفا جامعا جيدا فقال
50:44
It is submission to Allah in monotheism and compliance to Him in obedience and disavowal from polytheism and its people.
وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
50:55
Islam is belief, legislation, and disavowal.
الإسلام عقيدة وشريعة وبراءة
51:02
The belief is submission to Allah in monotheism, that you submit and comply to Allah, the Exalted.
العقيدة الاستسلام لله بالتوحيد أن تستسلم وتنقاد لله عز وجل
51:09
And to unify Him with the three types of monotheism in His Lordship, in His Divinity, and in His names and attributes.
وتوحده بأنواع التوحيد الثلاثة في ربوبيته وفي ألوهيته وفي أسمائه وصفاته
51:18
Then comes the fruit of this compliance, which is obedience, and it is what is called legislation.
ثم تأتي ثمرة هذا الانقياد وهي الطاعة وهي التي تسمى الشريعة
51:26
That is to say, compliance to Him in obedience, that you obey Allah and His Messenger, O you who have believed.
ذلك قال والانقياد له بالطاعة أن تطيع الله ورسوله يا أيها الذين آمنوا
51:34
Obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you.
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
51:39
And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger if you should believe in Allah and the Last Day.
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
51:46
If you truly believe in Allah, then you must obey Him.
إذا كنت فعلا تؤمن بالله فيجب أن تطيعه
51:52
So how can you claim to believe in God and not obey Him? Thus, Allah, the Exalted, said
فكيف تدعي أنك تؤمن بالله ولا تطيعه لذلك قال الله عز وجل
51:59
Have you not seen those who claim that they
ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم
52:03
believe in what has been revealed to you and what was revealed before you, wanting
آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون
52:07
to refer to the tyrant while they were
أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد
52:10
commanded to disbelieve in it, and the devil wants to
أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن
52:13
lead them astray far away. And when it is said to them, come to what Allah has revealed and to the Messenger, you see the hypocrites turning away from you in aversion.
يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودة
52:24
Thus, obedience is one of the essentials of faith. You are a believer in God; you must obey Him.
إذن الطاعة من لوازم الإيمان أنت مؤمن بالله يجب أن تطيعه
52:31
So submission to Allah through monotheism, following Him in obedience, and disavowing polytheism and its people
فالاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
52:39
is of three levels, meaning Islam has three levels.
وهو ثلاث مراتب يعني الإسلام ثلاث مراتب
52:43
Islam, faith, and excellence.
الإسلام والإيمان والإحسان
52:48
The highest level of Islam is excellence, then faith, then Islam.
فأعلى مراتب الإسلام الإحسان ثم الإيمان ثم الإسلام
52:55
You can draw them as three circles
ولك أن ترسمها على هيئة ثلاث دوائر
53:01
each one inside the other. The largest circle is the circle of Islam.
كل واحدة داخل الأخرى فالدائرة الكبرى هي دائرة الإسلام
53:06
Then inside it is a smaller circle, which is the circle of faith, and then inside the circle of faith is a smaller circle, which is the circle of excellence.
ثم داخلها دائرة أصغر هي دائرة الإيمان ثم داخل دائرة الإيمان دائرة أصغر هي دائرة الإحسان
53:15
Because the people of excellence are fewer, and every doer of good is a believer.
لأن أهل الإحسان أقل وكل محسن مؤمن
53:22
And the people of faith are fewer, and every believer is a Muslim, then there are the Muslims clearly.
وأهل الإيمان أقل وكل مؤمن مسلم ثم يأتي هناك المسلمون واضح
53:29
And an explanation of all that will come, if Allah wills. He said, and every level has pillars.
وسيأتي بيان كل ذلك إن شاء الله قال وكل مرتبة لها أركان
53:34
The pillars of Islam, the pillars of faith, and the pillars of excellence, or the pillar of excellence, as will come. He said, the pillars of Islam are five.
أركان الإسلام وأركان الإيمان وأركان الإحسان أو ركن الإحسان كما سيأتي قال فأركان الإسلام خمسة
53:43
The testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establishing prayer, giving zakat, and fasting Ramadan.
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان
53:50
And pilgrimage to the Sacred House of Allah. This is as it has been authentically reported from the Prophet, peace be upon him, that Islam is built on five.
وحج بيت الله الحرام وذلك كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمسة
53:56
These are the five pillars of Islam. The evidence of the testimony means the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah.
هذه أركان الإسلام الخمسة فدليل الشهادة يعني الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
54:04
Allah, the Exalted, said: Allah bears witness that there is no god but Him,
قوله تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو
54:09
and the angels and those of knowledge, standing firm in justice, there is no god but Him, the Exalted in Might, the Wise.
والملائكة وأولو العلم قائما بالقصد لا إله إلا هو العزيز الحكيم
54:16
And note that the Prophet, peace be upon him, made the two testimonies one pillar.
ولاحظوا أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الشهادتين ركنا واحدا
54:24
Islam is built on five pillars, so when he came to enumerate them
صح بني الإسلام على خمس فلما أتى يعدد
54:28
The testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, this is one.
قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله هذا واحد
54:33
Why? Because a person cannot be saved by one of them alone.
لماذا لأنه لا ينجو الإنسان بواحدة منهما
54:41
The testimony of a person is not complete unless both testimonies are combined: to testify that there is no god but Allah
لا تكمل شهادة الإنسان إلا باجتماع الشهادتين أن تشهد أن لا إله إلا الله
54:48
and that Muhammad is the Messenger of Allah. Your worship is not valid without these two.
وأن محمد رسول الله فلا تصح لك عبادة إلا بالأمرين
54:55
Sincerity to Allah and following the Prophet, peace be upon him, this is the Muslim.
الإخلاص لله ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو المسلم
55:01
Many people claim that they believe in Allah and that they worship Allah,
كثير من الناس يدعي أنه يؤمن بالله وأنه يوحد الله
55:05
but they do not believe in the Prophethood of the Prophet, peace be upon him. His testimony that Allah is one has no value.
ولكن لا يؤمن بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام لا قيمة لشهادته أن الله واحد لا قيمة له
55:12
He is a disbeliever, and if he dies on this belief, he will remain in the Fire of Hell forever.
وهو كافر وإذا مات على هذه العقيدة خلد في نار جهنم
55:18
Clear? It is one pillar: the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah; neither can be dispensed with.
واضح؟ فهي ركن واحد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله لا غنى لإحداهما عن الأخرى
55:28
Its meaning is that there is no deity worthy of worship except Allah. This is the meaning of 'there is no god but Allah.' It has two pillars: negation and affirmation.
ومعناها لا معبود بحق إلا الله هذا معنى لا إله إلا الله هي ركنان نفي وإثبات
55:35
The negation is the denial of the right to worship. There is no worship; there are many acts of worship, many deities, many gods in terms of existence.
النفي نفي أحقية العبادة لا وجود عبادة هناك عبادات كثيرة هناك معبودات كثيرة هناك آلهة كثيرة من حيث الوجود
55:47
But they have no right and do not deserve to be worshipped besides Allah.
ولكن لا حق ولا تستحق هذه الآلهة أن تعبد من دون الله
55:55
No one deserves to be worshipped except Allah, the Exalted. There is no deity worthy of worship except Allah.
فلا أحد يستحق أن يعبد إلا الله عز وجل فلا معبود بحق إلا الله
56:02
No god, negating all that is worshipped besides Allah, not in terms of existence but in terms of right.
لا إله نافيا جميع ما يعبد من دون الله لا من حيث الوجود وإنما من حيث الأحقية
56:09
Clear? Except Allah, affirming worship to Allah alone.
واضح؟ إلا الله مثبتا العبادة لله وحده
56:16
He has no partner in His worship, just as He has no partner in His dominion.
لا شريك له في عبادته كما أنه لا شريك له في ملكه
56:21
And its explanation is clarified by the saying of Allah: 'And when Ibrahim said to his father and his people, 'Indeed, I am disassociated from what you worship.'
وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون
56:30
This is the first pillar in the testimony: 'There is no god' - disavowal and disassociation from everything besides Allah.
هذا هو الركن الأول في الشهاد لا إله التبري والتبرؤ من كل ما سوى الله
56:40
And it is called the negation: 'There is no god but Allah.'
وليسمى التخلية لا إله إلا الله
56:47
Negation and affirmation: cleansing the heart of anything besides Allah.
تخلية وتحلية تخلية القلب عما سوى الله
56:52
Indeed, I am disassociated from what you worship, then the affirmation.
إنني براء مما تعبدون ثم التحلية
56:59
Except for the one who created me; there is no god but Allah.
إلا الذي فطرني لا إله إلا الله
57:03
The statement of Ibrahim, peace be upon him, is an explanation of the word of monotheism: 'There is no god but Allah.'
فعبارة إبراهيم عليه السلام تفسير لكلمة التوحيد لا إله إلا الله
57:10
Indeed, I am disassociated from what you worship except for the one who created me.
إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني
57:13
for indeed it
فإنه
57:17
He will guide them and made it a lasting word in his descendants, so that they may return. It is the word of monotheism: There is no god but Allah.
سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وهي كلمة التوحيد لا إله إلا الله
57:28
And His saying: Say, O People of the Book, look at the divine wisdom in this verse.
وقوله تعالى قل يا أهل الكتاب انظروا إلى الحكمة الربانية في هذه الآية
57:34
Say, O People of the Book, come to a word that is fair between us and you, if you do not wish to concede.
قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم إذا أنتم ما تبون تتنازلون
57:41
And you see those less than you, or you envy us for what we have, let us go together to a fair word.
وتشوفون أقل منكم أو تحسدوننا على ما نحن فيه خلاص لنذهب سويا لكلمة سواء
57:49
What is the fair word? It is that between us and you, we do not worship.
ما هي كلمة السواء؟ قال بيننا وبينكم ألا نعبد
57:55
We do not worship except Allah; see, it is a negation and affirmation.
لا نعبد إلا الله شوف نفي وإثبات
58:00
And let not some of us take others as lords besides Allah; this is the shirk of obedience.
ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله هذا شرك الطاعة
58:08
If they turn away, then say, bear witness that we are.
فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأننا
58:12
Muslims. If you turn away from this position, then we are steadfast Muslims, we bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah.
مسلمون إذا توليتم عن هذا المقام فنحن مسلمون ثابتون عليه نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
58:23
And the evidence of the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah is His saying: Indeed, there has come to you a Messenger from among yourselves, it grieves him what you suffer.
ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى لقد
58:27
He is concerned for you, and for the believers, he is kind and merciful.
جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
58:38
And the meaning of the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah is obedience to him in what he commands and believing in what he informs.
ومعنى شهادة أن محمد رسول الله طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر
58:46
And avoiding what he has prohibited and warned against, and that Allah is not to be worshipped except by what He has legislated.
واجتناب ما عنه نهى وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع
58:54
What does the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah mean? It revolves around two words.
ما معنى شهادة أن محمد رسول الله تدور حول كلمتين
59:00
Belief and following; belief in the news.
تصديق واتباع تصديق في الأخبار
59:08
And following in the commands and prohibitions.
واتباع في الأوامر والنواهي
59:12
Two words: to believe the Prophet, peace be upon him, in all that he informs, whether he informs about the past or the future.
كلمتان أن تصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر سواء أخبر عن ماضي أو عن مستقبل
59:21
Believing in what he informs is the second type: following.
تصديقه فيما أخبر النوع الثاني الاتباع
59:25
And it is the meaning of his saying: obedience to him in what.
وهي معنى قوله طاعته فيما
59:28
He commands and avoiding what he has prohibited and warned against, and that Allah is not to be worshipped except by what He has legislated; all of this falls under following.
أمر واجتناب ما عنه نهى وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرى هذا كله يندرج تحت الاتباع
59:38
It is clear then that we have the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah.
واضح إذن عندنا شهادة أن محمد رسول الله
59:41
It revolves around two words: belief.
تدور حول كلمتين تصديق
59:44
In the news and obedience and following in the commands and prohibitions.
في الأخبار وطاعة واتباع في الأوامر والزواجر
59:54
It is clear, dear ones, this is the meaning of the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah.
واضح يا أحبة هذا معنى شهادة أن محمدا رسول الله
1:00:00
And perhaps we will stop here, if Allah wills, and Allah knows best. May Allah's peace and blessings be upon our Prophet Muhammad and upon his family and companions.
ولعلنا نقف هنا إن شاء الله والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
![동거중인 여자친구가 일찍 퇴근해버렸다 - [MZ를 찾아서 : 인디그라운드]](https://img.youtube.com/vi/NpkWAOhKBTk/mqdefault.jpg)
![하필 연속 해피타임 후 여자친구가 하자고 한다 - [MZ를 찾아서 : 인디그라운드]](https://img.youtube.com/vi/naTIpbgJ-pU/mqdefault.jpg)
