كيف تبني وعيًا يحميك من تحديات هذا العصر؟ || د.نايف بن نهار
0:00
Therefore, the Quran is always keen to suppress error at its outset.
لذلك القرآن حريص دائما على قمع الخطأ في مطلعه
0:04
From the first moment the signs of error emerge, do not remain silent and say people are free; it means that marriage was a means to an end, but now it is an end in itself, so if it comes with the religion as the parents want, he can marry the girl.
منذ أول ما يبرز معالم الخطأ لا تسكت وتقول الناس أحرار يعني العرس كان وسيلة للزواج الآن هو غاية بذاته بحيث إذا ما جاء بالملة مثل ما يريدون الأهل ممكن يزواجه الغاعة
0:16
I welcome you all to this gathering.
أرحب بكم جميعا في هذا الملتقى
0:20
A gathering of wise families with wise references.
ملتقى أسرى راشدة بمرجعية راشدة
0:25
And as brother Al-Mu'tasim mentioned a little while ago.
ومثل ما ذكر الأخ المعتصم قبل قليل
0:29
The title itself expresses the purpose behind this gathering.
أن العنوان بحد ذاته يعبر عن المقصد الذي يقف وراء هذا الملتقى
0:35
That is, we cannot build a healthy family without a sound reference.
وهو أنه لا يمكن أن نبني أسرة سليمة دون أن تكون هناك مرجعية سليمة
0:44
This family we want to reform in the Islamic world cannot be established.
لا يمكن أن تتأسس هذه الأسرة التي نريد إصلاحها في العالم الإسلامي عموما
0:50
Without being linked to sound awareness, because in the end, a healthy family is the result of sound practices.
دون أن ترتبط بوعي سليم لأن في النهاية الأسرة السليمة نتيجة ممارسات سليمة
0:56
And sound practices are the result of sound awareness, and sound awareness is the result of a sound reference.
والممارسات السليمة نتيجة وعي سليم والوعي السليم نتيجة مرجعية سليمة
1:04
Therefore, any attempt to sever the relationship between the reference and the family.
فبالتالي أي محاولة لفك العلاقة بين المرجعية والأسرة
1:10
Ultimately leads to superficial reforms that do not satisfy hunger or provide sustenance.
هي في النهاية تؤدي إلى أصلاحات شكلية لا تسمن ولا تغني من جوع
1:16
Thus, I believe we should be frank about the essence of the problem we are suffering from.
هكذا أعتقد أنه ينبغي أن نكون صريحين في ما هي أساس الإشكالية التي نعاني منها
1:23
It is not right to blame many elements.
لا يصح أن نلقي التهم على عناصر كثيرة
1:29
The curricula of education, Western policies, and so on, all these elements are correct.
مناهج التعليم والسياسات الغربية ومعرف إيش والعناصر هذه كلها صحيحة
1:34
But these are not the root of the problem; the root of the problem is that we insist in every family reform process to start without the reference.
لكن ليست هذه جذر المشكلة جذر المشكلة أننا نصر في كل عملية إصلاح أسري أن نبدأ من غير المرجعية
1:46
Thus, we reach a dead end and return to the beginning; now almost all Arab countries have family reform projects after they saw the state of family disintegration.
وبالتالي نصل إلى طريق مسدود ونعود إلى البداية الآن تقريبا كل دول العالم العربي لديها مشاريع للإصلاح الأسري بعد ما رأوا حالة التفكك الأسري عام
1:57
Well, and then what are the outcomes? Where have they reached? The dead end.
طيب وبعدين في المآلات في النتيجة أين وصلوا الأفق المسدود
2:04
Why? Because the problem is fundamentally in the reference; that is why the title was clear: the title of this gathering is a wise family with a wise reference.
لماذا؟ لأن الإشكالية أساسا في المرجعية لذلك كان العنوان واضحا عنوان هذا الملتقى أسرة راشدة بمرجعية راشدة
2:15
You might say naturally, we are Muslims; our reference is revelation. Who argues with that?
قد تقول طبيعيا نحن مسلمون مرجعيتنا الوحي من يجادل في ذلك
2:20
I say this is correct theoretically, but practically, if we search in our minds, we will find other references competing with the reference of revelation.
أقول صحيح هذا نظريا لكن عمليا لو فتشنا في عقولنا سنجد مرجعيات أخرى تزاحم مرجعية الوحي
2:31
Solid references, and sometimes stronger than the reference of revelation in practice.
مرجعيات صلبة وأحيانا أقوى من مرجعية الوحي عمليا
2:38
At the top of these is the reference of society in something called the worship of society.
على رأسها مرجعية المجتمع في شيء اسمه عبادة المجتمع
2:44
When you tell him this thing contradicts the Sharia, he says, but society wants.
لما تقول له هذا الشيء خالف الشريعة يقولك بس المجتمع يريد
2:49
Okay, society wants, and the Sharia wants; which one takes precedence? He cannot collide in this way, but practically he goes along with society.
طيب أوكي المجتمع يريد والشرع يريد أيهما تقدم هو ما يستطيع أن يتصادم بهذه الطريقة لكن عمليا هو يمشي مع المجتمع
2:58
For example, you find a very high level of extravagance in weddings, and you tell them this is not logical according to Sharia.
تجد مثلا حالة إصراف عالية جدا في الأعراس تقول له هذا شرعا غير منطقي يعني
3:05
They tell you, but how will society view it? They are in worship of society. What does society want? I will do it.
يقولك أيها بس المجتمع كيف سينظر إليه فهو في عبادة المجتمع ماذا يريد المجتمع أنا سأفعل
3:13
So how can you establish a sound family if the reference is outside of revelation?
طيب كيف إذا تريد أن تؤسس لأسرة سليمة إذا كانت المرجعية في خارج الوحي
3:18
Why did the Quran come at all if in the end, society is the one that makes the decision?
لماذا جاء القرآن كله إذا كان في النهاية المجتمع هو الذي يمشي قراره
3:24
And if you look at the stories of the prophets and their narratives with their communities,
وأنت لو رأيت قصص الأنبياء وحكاية الأنبياء مع قوامهم
3:29
you will find that the fundamental problem with the prophets' communities is that they refer back to society.
ستجد أن المشكلة الأساسية عند قوام الأنبياء ما هي أنهم يرجعون للمجتمع
3:35
This is what we found our fathers upon; this is what exists in our society, but revelation tells them what to do, or if their fathers do not understand anything or are not guided.
هذا ما وجدنا عليه أبانا هذا اللي موجود في المجتمع عندنا لكن الوحي يقول لهم إيش أو لو كان أباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون
3:43
He refers them to the evidence while they refer to society, saying this is our culture; this is what we found our fathers upon, so let us stay with them.
يعني هو يردهم للبرهان وهم يردون للمجتمع لا هذه ثقافتنا هذا اللي لقين أباؤنا عليه فخلينا معهم
3:50
And the Quran refers them to reason, and revelation does not understand anything; it is even logically contradictory.
والقرآن يردهم إلى العقل والوحي لا يعقلون شيئا يعني حتى منطقيا هو مخالف
3:57
In weddings, for example, you find the costs are very high, and they last for four or five hours.
في الأعراس مثلا أنت تجد التكاليف باهظة جدا وهي لأربع ساعات خمس ساعات أقصحت
4:05
Is it logical for a person to enter into high debts in their family life?
هل هذا منطقي أن يدخل الإنسان بديون عالية في حياته الأسرية
4:11
It is illogical, and the one who did this himself repeats to you that it is illogical, but he says society wants it.
هو غير منطقي والذي فعل هذا الأمر نفسه يكرر لك بأنه غير منطقي بس يقولك المجتمع يريد
4:19
So if you repeat that your action is an act of folly and you acknowledge that, yet you still say, what can I do? Society wants it.
يعني إذا أنت تكرر أن فعلك فعل سفاهة وتعترف بذلك ومع ذلك تقول ماذا أفعل المجتمع يريد
4:27
This reference is the reference of society if we do not confront it frankly.
هذه المرجعية مرجعية المجتمع إذا لم نواجهها بصراحة
4:32
The result is that there is no benefit from the idea of family reform; this becomes empty talk that has no value.
النتيجة أنه لا فائدة من فكرة الإصلاح الأسري هذا يكون كلام فاضي كله ليس له أي قيمة
4:39
Look, there is a Western philosopher named Richard Cook; this Richard Cook, in his book 'The Suicide of the West,' has a very dangerous phrase that summarizes the whole crisis.
شوف في فيلسوف غربي اسمه ريتشارد كوك هذا ريتشارد كوك في كتابه انتحار الغرب له عبارة خطيرة جدا ويلخص فيها الأزمة كلها
4:51
He says liberalism causes Western civilization to collapse while being reconciled with its demise.
يقول اللبرالية اللبرالية تجعل الحضارة الغربية تنهار وهي متصالحة مع فنائها
5:02
That is, society sees itself collapsing while being psychologically reconciled; it has no problem.
يعني المجتمع يرى المجتمع ينهار وهو متصالح نفسيا ما عنده مشكلة
5:08
Why? Because the idea of liberalism is based on the freedom of individual choices.
لماذا؟ لأن فكرة اللبرالية تقوم على حرية الاختيارات الفردية
5:13
He is free to marry in any way, to deal with his children in any way, to deal with his father in any way.
هو حر يسوي طريقة الزواج بأي طريقة يتعامل مع ابنائه بأي طريقة يتعامل مع أبيه بأي طريقة
5:19
He deals with his siblings in any way; do not interfere in people's affairs. But you keep repeating that now he is on a destructive path; how does he make his decision?
يتعامل مع أخوته بأي طريقة لا تتدخل في شؤون الناس طيب بس أنت تكرر أنه الآن في طريق مهلكة إعادك كيف هو هو يتخذ قراره
5:29
Right or not? Based on the liberal model, I must leave people free.
صح ولا لا فبناء على النموذج الليبرالي أنا يجب أن أترك الناس إحرارا
5:35
Thus, I see them perishing, and I am psychologically reconciled with this; I do not feel any guilt.
وبالتالي أراهم يهلكون وأنا متصالح نفسيا مع هذا لا أشعر بأي تأني بضمير
5:40
He says the crisis of Western civilization, based on the liberal model, allows civilization to collapse while being reconciled with itself.
فهو يقول أزمة الحضارة الغربية بناء على النموذج الليبرالي أنها تسمح للحضارة بالانهيار وهي متصالحة مع نفسها
5:51
But as a Muslim, I cannot reconcile with my demise.
لكن أنا كمسلم لا يمكن لا يمكن أن أتصالح مع فنائي
5:55
Why? Because the most prominent characteristic of the believing community is what? You were the best nation brought forth for mankind
لماذا؟ لأن أبرز خاصية من خصائص المجتمع المؤمن ما هي؟ كنتم خير أمة أخرجت للناس
6:03
You enjoin what is right and forbid what is wrong, so if there is a wrongdoing, I will say this is wrong
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر إذا في منكر أنا سأقول هذا منكر
6:07
I will not allow individuals to do whatever they want; I will say this is wrong
ما رح أسمح للأفراد بأن يفعلوا ما يشعون سأقول هذا خطأ
6:12
I know they will criticize and say what business do you have in people's affairs, but I criticize
أعرف سينتقدون يقولوا ما لك دخل في الناس بس أنتقد
6:16
My reference is not you; my reference is the revelation which tells me that if I see a wrongdoing, I must denounce it, the matter is settled
مش أنت مرجعيتي الوحي مرجعيتي هو الذي يقول لي إذا رأيت منكر يجب أن تنكر انتهت القضية
6:21
You can be upset, that’s up to you; I must say in the end what is required of me by the law
تزعل تزعل كيفك أنا لازم أقول في النهاية ما يجب علي شرع
6:26
Because we must understand how false phenomena arise; these corrupt and wrong phenomena that we see in our societies did not arise suddenly
لأنه لا بد أن نفهم كيف تنشأ الظواهر الباطلة الظواهر هذه الفاسدة والخاطئة اللي نراها في مجتمعاتنا ما نشأت فجأة
6:36
And there is no corruption in human history that arose collectively
ولا يوجد فساد في التاريخ الإنساني نشأ جماعي
6:41
It means a group decided to be corrupt together; no, it started with one individual
يعني جماعة قررت كل أن تكون فاسدة كذا مع بعض لا هو فرد واحد بدأ
6:46
One individual began with bad behavior and then formed a pressure group on the circle around him
فرد واحد بدأ بسلوك سيء ثم شكل كتلة ضاغطة على الدائرة التي حولها
6:54
Then this circle grows, then a larger circle until it becomes a phenomenon
ثم تكبر هذه الدائرة ثم دائرة أكبر إلى أن تصبح ظاهرة
6:58
Then the phenomenon transforms into a general culture, and the general culture compels people to obey it
ثم الظاهرة تتحول إلى ثقافة عامة ثم الثقافة العامة تكره الناس على طاعتها
7:05
And then he tells you I have nothing to do with society; no, in reality, it was one individual who acted according to his own whims and then corrupted the entire culture of society
وبعد يقولك أنا ما بيدرخاله في المجتمع لا هو في الحقيقة فرد واحد ترك على مزاجه ثم أفسد ثقافة المجتمع كاملة
7:14
Let me give you an example: imagine now your son excels in his studies in school
لنضرب لك مثال أنت تخيل الآن ابنك تميز في دراسته في الصفوف المدرسية
7:23
So what do you do? You find some of them, for example, renting a hall in a very large hotel with costs and all that to celebrate their son's success in the second or third grade
فماذا تفعل؟ تجد بعضهم مثلا يروح يأجر قاعة في فندق ضخم جدا وتكاليف ومدريش احتفالا بي نجاح ابنه في صف ثاني عدادي ثلاث عدادي الآخرين
7:33
Okay, he is financially capable, and it is wrong, wrong to do it this way because you will create pressure on society without realizing it
طيب هو مقتدر مالياً وهذا خطأ خطأ أنه بهذه الطريقة لماذا أنك ستشكل ضغطاً على المجتمع من حيث لا تشعر
7:40
Then my son comes to me and says I excelled academically more than him; come throw me a party like him
فبعدين يجي عندي ابني يقول لي أنا تميزت علمياً أعلى منه تعال سوي لي حفلة مثله
7:46
Come, go rent a hall in the hotel; let me be like him; I can't
تعال روح أجر لقاعه في الفندق خليني مثله يا أخي أنا ما أقدر
7:51
So I will sit and discuss with my son until he is convinced that this is not the right way to honor academic excellence
فأنا سأجلس أحاور ابني إلى أن يقتنع أنه مش هذا هو الطريق الصح لتكريم المتميز علمياً
7:58
Okay, he is convinced, but there is another son, a second, a third, a fourth, and a fifth for other parents
طيب هو اقتنع بس فيه واحد ابن ثاني وثالث ورابع وخامس لأباء آخرين
8:04
Certainly, a group of them will succeed in convincing their parents to throw this party
قطعا سينجح مجموعة منهم في إقناع آبائهم بأن يعملوا هذه الحفلة
8:10
Then the pressure group will grow larger and will put more pressure on my son, and I will have to comply
بعدين ستصير الكتلة أكبر ستضغط على ابني بشكل أكبر ستأضطر أنا أنصاع
8:15
Even if I have no money, I will go and borrow from the bank
حتى لو ليس لدي أموال سأذهب وأقترض من البنك
8:19
So that I can keep up with others and not look at my son or let my son think he is less than others
حتى أجاري الآخرين ولا أنظر لابني أو يعتقد ابني أنه أقل من الآخرين
8:26
So how did we corrupt when we let the first individual be like this? The phenomena we see and the corruption we see all started with one person acting according to his whims
طيب كيف فسدنا لما تركنا الفرد الأول هكذا الظواهر هذه التي نراه والفساد الذي نراه كله شخص واحد ترك على مزاجه
8:35
Therefore, the Quran is always keen to suppress error at its inception.
لذلك القرآن حريص دائما على قمع الخطأ في مطلعه
8:40
From the first moment the signs of error appear, do not be silent and say people are free.
منذ أول ما يبرز معالم الخطأ لا تسكت وتقول الناس أحراء
8:44
The first thing people laugh at, joke about, and mock, but later it is what governs them with this culture.
أول شيء الناس يضحكون عليه وينكتون عليه ويتندرون عليه لكن بعدين هو الذي يحكمهم بهذه الثقافة
8:51
So, you must be clear when you see divorce cases and study divorce cases, you find they return to the fact that the society wants this, so they did that, and so on.
وانت انظر إلى أي خطأ وباطل تراه في المجتمع ابحث عن أصوله ستجد أنه هكذا بدأ
8:58
For example, many young people when they take huge loans for weddings.
لذلك لا بد أن نكون واضحين لما ترى حالات الطلاق وتدرس حالات الطلاق تجدها تعود إلى أنه والله المجتمع يريد كذا فعلت كذا وإلى آخره
9:08
Based on the requests of the woman and her family, and specific details required in the wedding, and they do not compromise.
يعني مثلا كثير من الشباب لما يقترض قروضا هائلة جدا على الأعراس
9:14
The wedding was a means to marriage, now it is an end in itself.
وبناء على طلب المرأة وأهل المرأة ولازم تفاصيل معينة في العرس وإلى آخره ولا يتنازلون
9:20
So that if it does not meet the requirements as the family wants, the marriage might be canceled; we have seen divorce cases in the courts.
يعني العرس كان وسيلة للزواج الآن هو غاية بذاته
9:25
Because, you see, there was a disagreement in the wedding; the mother insisted that it be this way.
بحيث إذا ما جاء بالملة مثل ما يريدون الأهل ممكن الزواج يلغى هذا ورأينا حالات طلاق في المحاكم
9:32
And the girl insisted that it be this way; we ruined the entire wedding and the marriage ended because of details present in the wedding.
بسبب أنه والله اختلفه في العرس الأم أصرت أن يكون هذا كذا
9:36
Okay, he responded; let's assume this boy responded and went to borrow from the bank 400,000 or 500,000 to meet the demands they want.
والبنت أصرت أن يكون هذا كذا طيب أفسدنا العرس كامل والزواج كامل انتهى بسبب تفاصيل موجودة في العرس
9:43
In the end, what happens? He enters married life drowning in debt.
طيب هو استجاب لنفترض أنه استجاب هذا الولد وراح اقترض من البنك 400 ألف 500 ألف إلى أن نسد المطالب التي تريدها
9:52
Okay, how will his psychology be when he enters life drowning in debt, and he still has expensive life requirements ahead of him?
الأسرة في النهاية ماذا؟ يدخل إلى الحياة الزوجية وهو غارق بالديون
9:59
He will be forced to spend and insist on how to spend, and his salary is ultimately 35,000 on average today.
طيب هذا كيف تكون نفسية وهو داخل الحياة وهو غارق بالديون لسه قدامه متطلبات حياة غالية
10:06
Okay, how can he live? He starts then to calculate it differently; he tells you, 'When I was single, I was a king.'
سيضطرن ينفق ويصر كيف ينفق ويصرفه وراتبه في النهاية 35000 على المتوسط اليوم
10:12
My balance was full, and I traveled wherever I wanted, and I had no psychological burden.
طيب هذا كيف يستطيع أن يعيش يبدأ بعدين يحسبه بطريقة مختلفة يقولك والله يوم كنت أعزب كنت ملك
10:20
So he starts to calculate and tells you, 'That's it, a failed experience has passed; let me divorce and go back if I wasn't on it.'
كان رصيدي مليان وأسافر وين ما روح وأجي وين ما روح وما علي هذا الإرهاق النفسي
10:26
Of course, he has no problem with the divorce rate; you find I heard some mothers say it's normal; the divorce rate is 60%.
فيبدأ يحسبه يقولك خلاص خلاص تجربة فاشلة ومرت خليني أطلق وأرجع إذا ما كنت علي
10:31
Let it be; I mean, what harm is it if my daughter is among this 60%? Is it a problem or not?
طبعا ما في مشكلة عنده من النسبة الطلاق تجد أنا سمعت بعض الأمهات تقول عادي أصلا نسبة الطلاق 60%
10:38
Therefore, when we say the reference of revelation, because all of this cannot be fixed.
خلها يعني إيش بيضر أن البنتي تكون مع هذه الـ 60% مشكلة صح أو لا
10:45
If you do not acknowledge that the beginning starts from revelation, come, let us see these requirements by the measure of revelation.
لذلك لما نقول مرجعية الوحي لأن هذه كلها لا يمكن أن تصلحها
10:50
Are they correct or incorrect? If incorrect, then we stop at them when we start.
إذا لم تقر بأن البداية تبدأ من الوحي تعال خلنا نشوف هذه المتطلبات بميزان الوحي
10:56
The common and prevalent practice is the legal ground, meaning my standard of dealing with others.
هل هي سديدة أو غير سديدة غير سديدة فإذن خلاص نتوقف عندها لما ننطلقieves
11:16
It means what the law binds me to with many people today, especially with the culture that some lawyers and attorneys spread.
الآرزية والشائعة في التعامل هي الأرضية القانونية يعني معيار تعاملي مع الآخرين
11:22
Not to give up your rights, and do not forget that when a woman comes to complain or a man complains.
هو ما يعني يلجمني به القانون عند كثير من الناس اليوم خاصة مع الثقافة التي ينشرها بعض القانونيين والمحامين
11:31
Do not give up your right, and do not forget that when a woman comes to complain or a man complains
أن لا تتنازل عن حقك ولا تنسوا أول ما تجي المرأة تشتكي أو الرجل يشتكي
11:36
All the laws that work in her favor can be manipulated from here and there
يجري تتكرب القوانين كلها التي تصب لصالحها وتقدر تدخل عليها من هنا وتقدر تدخل عليها من هنا
11:42
So a person starts thinking in terms of law but does not think in terms of honor
فصار الإنسان يفكر بمنطق القانون بس ما يفكر بمنطق المروءة
11:48
So even his relationship with his wife is not based on honor but on law. A few days ago in one of the gatherings, I heard some young men say, 'I gave my wife something, this is on WhatsApp'
فصار حتى علاقته مع زوجته لا تقوم على المروء تقوم على القانون قبل أيامنا في أحد المجالس أسمع بعض الشباب يقول كذا عطيت زوجتك شيء هذا في الواتساب
12:00
You never know when you might end up in court. Look at the culture, how God Almighty says she is a home
ما تدري يوم بلا يوم تروح لمحكمة شوف شوف الثقافة كيف يعني الله عز وجل يقول أنها سكن
12:05
Where is the home when you are afraid and calculating your steps, and day by day things turn against you?
وين السكن وانت خايف وقعد تحسب حسابك ويوم بلا يوم تنقلب عليك الأمور
12:10
So who brought them to this level of fear from the other party who is supposed to be the home?
فمين اللي وصلهم إلى هذا المستوى من الخوف من الطرف الآخر اللي المفروض هو السكن
12:16
You live with someone when there is no fear, so if you ask me for something, I check legally whether I am obligated or not, and that's it, I don't care
تسكن إلي لا صار فيه خوف لذلك إذا طلبت مني شيء أنا شوف قانونيا هل أنا ملزم مش ملزم خلاص أنا ما ليعلك
12:24
Honor, I don't ask. For example, Muhammad comes to you and says, 'No, this is a right you shouldn't forget'
مروءة أنا ما أسأل لذلك مثلا يجيك محمد يقولك لا هذا حق ما تنساه
12:31
You must go to court, and I will bring it to you. No, but honor, I find it shameful to take a girl to court and take this matter from her, and she also finds it shameful. Honor is supposed to be present
لازم تروح المحكمة وأنا بجيبه لك لا بس مروءة أنا أستعيب أن أجرب بنت الناس إلى المحاكم وأخذ منها هذا الأمر وهي أيضا تستعيب المفترض مروءة
12:43
So when God Almighty speaks in the Quran, He does not speak in terms of rights and obligations
لذلك الله عز وجل لما يتكلم في القرآن ما يتكلم بمنطق الحقوق والواجبات
12:48
He speaks in terms of virtue, and do not forget the virtue among you, for there was virtue between us
يتكلم بمنطق الفضل ولا تنسوا الفضل بينكم ففي فضل كان بيننا
12:55
And He says, 'And do not harm them.' I know that there might be a legal right for me
ويقول ولا تضاروهن يعني الآن أنا أعرف ممكن في حق لي قانونيا
13:01
But it could lead to harm and hardship for her, so I give it up because God Almighty said, 'Do not harm her'
لكنه قد يؤدي إلى ضرر ومشقة عليها فأنا أتنازل عنه لأن الله عز وجل قال لا تضرها
13:07
Psychological harm, social harm, material harm, I do not accept it even if it is legally with me, but I do not accept it
فالضرر النفسي الضرر الاجتماعي الضرر المادي الضرر أنا لا أقبل به حتى وإن كان قانونيا معي بس أنا لا أقبل
13:15
I do not accept because what governs me is not the logic of law but the logic of the Quran. So there is a reference that sometimes controls me. Sometimes a man comes to you
لا أقبل لأن الذي يحكمني ليس منطق القانون وإنما منطق القرآن فوجود مرجعية تضبطني أحيانا يأتيك الرجل
13:23
He wants to start recounting problems with his family that he disagreed with, and they ended up in court, for example, something like that
يريد أن يبدأ يسرد مشاكل مع أهله اللي اختلف معهم وصلوا إلى محكمة مثلا شيء من هذا القبيل
13:29
He comes rushing in, and you say, 'No, God Almighty says, and do not forget the virtue among you.' I mean, is it reasonable that you have been together for ten years?
فهو جاي مندفع تقول لا الله عز وجل يقول ولا تنسوا الفضل بينكم يعني معقول أنتم عشر سنوات مع بعض
13:36
There is no positive memory between you; he starts to get childish here
ما في ذاكرة إيجابية بينكم هو هنا يبدأ يطفل
13:40
He is not aware; there is no religious awareness in this. The requirements of the Quran in dealing are not present; he just starts recounting
خلاص هو مش مستحضر ما في وعي ديني في هذا المتطلبات متطلبات القرآن في التعامل لا هو يبدأ بس يسرد
13:47
The negative side in relationships, and this devil is very strong in it. When you disagree with your friend
الجانب السلبي في العلاقات وهذا الشيطان قوي فيها جدا أنت لما تختلف مع صديقك
13:54
Or your business partner or anyone you had a relationship with
أو شريكك في التجارة أو أي شخص كان بينكم علاقة
13:59
The devil starts reminding you only of the negative things that happened between you
الشيطان يبدأ يذكرك فقط في الأشياء السلبية التي تمت بينكم
14:05
Even the beautiful positive things that were between you, he starts providing you with negative interpretations of them
حتى الأشياء الإيجابية الجميلة التي كانت بينكم يبدأ يزودك بتفسيرات سلبية لها
14:12
Did you not see when he helped you in that particular point, he left that you had another intention? So even the beautiful good side ends.
لا شفت أنت لما ساعدك في النقطة الفلانية ترك أنه عندك قصد ثاني
14:16
Even the beautiful good side comes to an end.
فحتى الجانب الجميل الجيد ينتهي
14:22
Therefore, the Quran here makes it easy, on the contrary, you do not regain and act on the positive memory between you, and do not forget the favor among you.
لذلك القرآن هنا يسر على العكس لا أنت استعيد وفعل الذاكرة الإيجابية بينكم ولا تنسوا الفضلة بينكم
14:31
Thus, I am here connected even regarding the concepts in controlling the concepts.
فبالتالي أنا هنا مرتبط حتى فيما يتعلق بالمفاهيم في ضبط المفاهيم
14:37
Who defines the concepts for us? When we say a successful family, a successful husband, a successful person.
من يضبط لنا المفاهيم؟ لما نقول أسرة ناجحة زوج ناجح إنسان ناجح
14:44
Today, people's criteria are broad; you can say, 'By God.'
اليوم معايير الناس واسعة تستطيع أن تقول والله
14:48
A successful person is one who has reached a certain position, who succeeded in business after being poor and now has, God willing, hundreds of millions.
الإنسان الناجح هو الذي وصل إلى المنصب الفلاني هو الذي نجح في التجارة بعد ما كان فقير صار ما شاء الله عنده مئات الملايين
14:56
Or a person who became famous on social media; these are success criteria, right or not? And he tells you about himself.
أو شخص صار مشهور في وسائل التواصل الاجتماعي هذه معايير ناجح صح ولا لا؟ ويقولك بلا نفسه
15:03
But in revelation, when you return to revelation, the standard is different: 'Your best is the best for his family.'
لكن في الوحي لما ترجع للوحي المعيار مختلف خياركم خياركم لأهله
15:09
Ah, all of this for me is good criteria for success, but it is not the final criterion; the final criterion is how your relationship is with your family.
آه أنا هذا كله بالنسبة لي معايير جيد للنجاح لكن مش هي المعيار النهائي المعيار النهائي كيف علاقتك مع أهلك
15:16
Do not come to boast about your achievements on social media that I have millions of followers or that I became a minister; this does not concern me much.
لا تجي تستهرض لإنجازاتك في وسائل التواصل أنه عندي ملايين المتابعين أو أنا والله وصرت وزير هذا كله ما يهمني كثيرا
15:24
Did this come at the expense of your relationship with your family? Here, I set my standard; why? Because I have a reference.
هل هذا جاء أصلا على حساب علاقتك مع أسرتك؟ فهنا أنا نضبط عندي المعيار لماذا؟ لأنه عندي مرجعية
15:32
I have a reference for the standard of success: 'Your best is the best for his family,' not the other criteria that people boast about, thus I set my thinking.
عندي مرجعية معيار النجاح خياركم خياركم لأهله ليس المعايير الأخرى التي تباهى بها الناس فكذا نضبط عندي التفكير
15:40
Why? Because my reference has been established, and thus the matter has been clarified regarding the concept of manhood.
لماذا؟ لأنه انضبطت عندي المرجعية وهكذا الأمر قسح على مفهوم الرجولة
15:46
How many problems has this concept of manhood caused? Young people, when they come to the concept of manhood, because the father did not instill the concept of manhood correctly in them.
كم تسبب من بلاوي هذا مفهوم الرجولة؟ الشباب الصغار لما يجي عند مفهوم الرجولة لأن الأب ما غرس عنده مفهوم الرجولة بشكل صحيح
15:56
They start big wrong practices that end in drugs because they are searching for a standard of manhood.
يبدأ ممارسات خاطئة كبيرة تنتهي بالمخدرات بسبب أنه يبحث عن معيار للرجول
16:02
And today, when you sit with high school students, ask them what the concept of manhood is.
وانت أجلس اليوم مع طلاب الثانوية اسألهم عن مفهوم الرجولة ما هو
16:06
Listen to the criteria they throw at you regarding the topic of manhood; strange and odd criteria, but I do not blame them.
اسمع المعايير التي ينثرونها لك في موضوع الرجولة معايير غريبة عجيبة بس ما ألومه
16:13
From where do they derive sound criteria for manhood if there is no sound reference? For example, now, and this is a large percentage, ask about it in the courts.
من أين يستقل معايير سليمة للرجولة إذا ما في مرجعية سليمة مثلا الآن وهذه نسبة كبيرة أسألوا عنها القضاء في المحاكل
16:23
The issue of divorce because the woman provoked the man; for example, if you are a man, divorce me.
قضية الطلاق لأن المرأة نرفزت الرجل مثلا إذا أنت رجال طلقني
16:28
But it gave you the standard, and you divorced her to prove that you are a man, right or not?
بس أعطتك المعيار و أنت طلقها حتى تثبت أنك رجل صح أو لا؟
16:33
Well, who said that this is a standard of manhood? This is a standard of foolishness, not a standard of manhood.
طيب من قال أن هذا معيار الرجولة؟ هذا معيار السفاهة مش معيار الرجولة
16:39
That everyone who provokes you, you provoke back, while the Prophet, peace be upon him, says, 'The strong is not the one who overcomes people, but the strong is the one who controls himself when angry.'
أن كل من استفزك تستفز بينما النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الشديد
16:45
So now, when this test comes, do you control yourself when angry or not? So where is manhood in this matter?
السرعة يعني ليغلب الناس لا إنما شديد من يملك نفسه عند الغضب
16:51
Manhood is that you hold the reins of yourself; this self is like a horse; have you seen the horse?
فأنت الآن لما جاء اختبار هذا أنك تملك نفسك عند الغضب ولا لا فلت فأين الرجولة في الموضوع
16:58
You let the horse take you left and right and say, 'I am a knight,' no, you are not a knight; the knight is the one who knows how to rein in the horse.
الرجولة أنك تمسك زمام نفسك النفس هذه مثل الخيل شفت الخيل
17:04
You are like a horse, it takes you left and right and you say, I swear I am a knight, no, not a knight, the knight is the one who knows how to control the horse.
أنت الخيل تأخذك يمين يسار وتقول أنا والله فارس لا مش فارس الفارس الذي يحسن أن يلجم الفرس
17:11
And controls it so it doesn't go left or right, your soul is like the horse, it goes left and right, anyone provokes you, you get provoked, then you say I am a man, no, this is not manhood.
ويتحكم بها إلا تذهب يمنة ويسر فنفسك أنت مثل الخيل ترك يمين يسار أي واحد يستفزك تستفز بعدين تقول أنا رجول لا هذه مش رجول
17:20
Manhood is that you control yourself, you own yourself when angry, where did we get this from? From the standard of revelation.
رجول أنك تضبط نفسك أنك تملك نفسك عند الغضب هذا من أين أخذنا؟ من معيار الوحي
17:27
And thus in all matters, if we return to the revelation and take from it the correct standards.
وهكذا في كل الأمور التي لو رجعنا إلى الوحي وأخذنا منها المعايير الصحيحة
17:33
We will find that hardship proceeds automatically in the right way, but how can we start? And we still do not acknowledge this problem.
سنجد العسر تمشي أوتوماتيكيا بشكل صحيح لكن كيف يمكن أن نبدأ؟ ونحن إلى الآن لا نعترف بهذه المشكلة
17:41
Thank God, we are now here in Qatar in a project for reforming hardship based on.
نحن الحمد لله الآن هنا في قطر في مشروع للإصلاح العسري يستند
17:47
A sound reference we started a while ago.
إلى مرجعية الرشيدة بدأناه من فترة
17:52
It began with a workshop that included most of the relevant parties in Qatar regarding family affairs, which was at the Qatar Foundation for Education and Science.
بدأت بورشة شارك فيها من معظم الجهات في قطر المعنية بالشأن الأسري كانت في مؤسسة قطر للتربية والعلوم
18:01
This gathering emerged from it, and there will be a series of events and gatherings related to the family by linking them to the correct reference.
ونشأ عنها هذا الملتقى وستكون هناك سلسلة من الفعاليات والملتقيات المتعلقة بالأسرة من خلال ربطها بالمرجعية السليمة
18:12
And we necessarily need a place or country to be the global center for family affairs.
ونحن بالضرورة نحتاج إلى مكان أو بلد يكون هو المركز العالمي للشأن الأسري
18:17
Today, when Arab countries search for the models they want to create for the family, they find a state of loss and confusion.
اليوم الدول العربية لما تبحث في نماذجها التي تريد صناعتها للأسرة تجد حالة من الضيع والتيه
18:24
So, they need a country to be the global center for creating a successful model for the sound family.
فتحتاج إلى بلد يكون هو المركز العالمي لإنشاء نموذج ناجح للأسرة الرشيدة
18:32
Now, no country in the world can adopt and strive to be centers for ideas that have no significant value and take pride in this, but the family that the world complains about its disintegration until now.
فما يمكن الآن الدول العالم تتبنى وتسعى لأن تكون مراكز لأفكار ليس لها قيمة كبيرة وتفخر بهذا شيء لكن الأسرة التي يشتكي العالم كل من تفككها إلى الآن
18:44
There is no global headquarters where any country in the world that wants to develop a family model can refer to this country and establish a model for the sound family.
لا يوجد مقر عالمي بحيث أي دولة في العالم تريد تطوير نموذج أسري ترجع إلى هذا البلد وتؤسس عليه نموذج الأسرة الغاشدة
18:56
I see that the central issue I want to convey is that we must be convinced of this issue.
أشاهد أن القضية المركزية التي أريد أن نوصلها أنه يجب أن نقتنع بهذه القضية
19:01
And that we are convinced that the foundation of the problem is the absence of reference.
وأن نقتنع أن أساس الإشكال هو غياب المرجعية
19:05
The sound family and the basis of the solution is that we return and extract the correct standards for the sound family.
الغاشدة وأساس الحل هو أن نرجع ونستخرج المعايير السليمة للأسرة السليمة
19:11
And we rebuild family awareness through these controls and guidelines, this is what I wanted to say, and God speaks the truth and guides the way. Peace be upon you and God's mercy and blessings.
ونعيد بناء الوعي الأسري من خلال هذه الضوابط والإرشادات هذا ما أردت قوله والله يقول الحق وهو يهدي السبيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته